身怀六甲是怀孕几个月（为何把女人怀孕叫）

大家一听到“身怀六甲”，立刻就联想到女人怀孕。一看这个词，就是古文化的传承，对古文化，我们如果不知其所以然，往往容易闹笑话。比如，如果简单地认为，女人怀孕都可以叫“身怀六甲”，那就大错特错了。

要弄清楚这个问题，首先要知道什么叫“六甲”？为何把“身怀六甲”比作女人怀孕？

六甲一词来自干支纪年法，中国古代除了阴历，还有干支历。干支历早在上古时期就存在，比阴历还要早。

干，就是也叫“天干”，分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，共计十天干；支，也叫地支，分子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支。将天干和地支各取一个组合，就叫一个干支，比如甲子、乙丑等等。

按排列组合，十天干和十二地支，可组合成一百二十个干支表，取其中六十个为一组，形成一个周期。以六十个干支为一个周期纪年，俗称一甲子。干支除了可以纪年，还可以纪月、纪日、纪时，六甲就是纪日中“六甲日”的简称。

什么叫六甲日呢？在形成的干支六十个组合中，有六个以“甲”开头的日子，分别是：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，这六天合称“六甲日”。

很容易看出，除了“六甲日”外，还有六乙日、六丙日、六丁日......那么，古人弄出“六甲日”有什么特殊意义呢？

干支历法跟阴阳五行关系密切，在六十日一个周期中，也分“阳日”和“阴日”，每十天从极阳到极阴，再回到极阳，循环转化。“六甲日”被认为是极阳之日，称为“阳神”，“六丁日”被认为是极阴日，称为“阴神”。

中国道家里的“六丁六甲”护法之神，就从这里来的，合称“十二太岁神”。在道教典籍中，六甲太岁神因为是极阳神，所以具有“行风雷制鬼神”的能力。

所以，六甲日和六丁日都有一些忌讳，比如六甲日不能动刀兵，否则容易冲撞神灵。

东汉开国时，邓禹西征，在河东被更始政权大将王匡打得大败，就在全军面临覆没的危急时刻，王匡突然停止了军事行动。原来遇上了甲寅日，王匡害怕神仙发怒，决定让邓禹多喘一天气。

就这一天时间改变了战局，邓禹利用喘息之机，迅速收拢士卒，并给王匡布置了个大陷阱。第二天，趾高气昂的王匡不出所料地掉进了埋伏圈，到手的一场胜利，被“六甲日”毁了！

由此可见，古人对“六甲日”的敬畏有多虔诚！

既然“六甲日”作为“阳神”的代表，它就很容易被引申出另一个含义：繁衍生息的好日子。

古代人口稀少，历来就有生殖崇拜的习俗，生殖一直被视为种族繁衍的头等大事。“六甲日”代表阳，阳是上帝创造万物的日子，也是万物蓬勃生发的日子，因而古人认为，“六甲日”是女人最容易怀孕的日子。

这就是人们将女人怀孕，比作“身怀六甲”的原因。

六甲日的说法很早，两汉前就有记载，但是将它与女人怀孕联系起来，尚无明确的考证时间。不过，如果将女人的怀孕，都叫做“身怀六甲”，严格来讲是有问题的。

严格来讲，只有身怀男婴，才叫“身怀六甲”，对应怀女婴，应该叫“身怀六丁”。

“六甲日”代表阳神，男人代表阳，“六丁日”代表阴神，女人代表阴，所以，严格来讲，怀女婴不能说“身怀六甲”。事实上，古人最早就是这个意思。

除了阴阳学说外，跟古代重男轻女也有关系。自从进入父系社会后，家族的繁衍历来以男人为纲，女人只是男人的附属品。时至今日，某些农村还保留着，生男孩给全村人发一颗染上红色的鸡蛋，生女孩，则发一碗糯米粥的习俗。蛋，代表生发繁衍，代表阳；糯米粥代表温润收敛，代表阴。

可是后来为什么演变为，只要女人怀孕，一律称“身怀六甲”了呢？

其实不难理解，古代没有B超，在孩子出生前没法知道性别，你总不能称人家“身怀六丁”吧，这不分明“诅咒”人家嘛！出于祝福你也得称对方“身怀六甲”。当然这个说法是古代环境下的产物，不适合于今天。

因而，可以，也必须忽略掉“身怀六丁”，一律以“身怀六甲”代替。

可见，“身怀六甲”这个词，既表达了人类对生殖繁衍的崇拜观，同时又暗含了人们对孕妇满满的祝福！