武汉木兰庙会（数千游客齐聚武汉木兰山金秋庙会）

往年农历七月三十、八月初一，是群众自发组织的传统木兰山金秋庙会活动高峰时间，今年虽取消了庙会活动，但木兰山景区对外开放，群众热情不减。

据统计，2021年9月6日晚至7日上午，共有7000余名游客自发前往木兰山登高揽胜。

为保障游客安全和木兰山景区秩序，武汉市公安局黄陂区分局投入警力362人，设置交通、治安、办案等8个工作小组，全力确保了景区的平安有序，也为木兰山平添一道靓丽的“警”色。

木兰山位于武汉市黄陂区北，是国家5A级旅游景区、国家地质公园、 省级风景名胜区和自然保护区。木兰庙会是木兰山传统民俗活动，其历史可上溯至南朝梁武帝天监十四年（515年），至今已有1505年历史。2020年木兰山金秋庙会从农历的八月初一（2020年9月17日）零时起。时间为每年农历的八月初一至八月底。已成一种集民俗、地方文艺汇演、经济文化交流于一体的汉族民俗文化活动。2016年被授予“湖北省非物质文化遗产”。

自南朝起，黄陂地区以木兰山为中心，广建寺院，唐代大诗人刘长卿诗云：“南瞻鄂渚通王气，北顾中原锁帝乡”。藏在木兰山悬崖峭壁上幸存下来的“第一山”三个大字，地处海拔420米处，笔力遒劲，是宋代书法家米芾手迹。

南朝，梁武帝萧衍为南齐官员时，在黄陂筑冶城。登基后，改黄陂为梁兴县，为表彰黄陂为梁国兴起的巨大贡献。该庙会由梁武帝天监十四年（515年）亲自开创，为佛教庙会，活动时间主要为四月八日和十二月八日。南梁吏部尚书宗懔著《荆楚岁时记》记录黄陂百姓在四月八日过“浴佛节”，迎八字佛，在十二月八日请“金刚力士以逐疫”。

明朝，朱棣靖难成功后曾动用三十万民夫大修武当山，宣传玄武神化生燕王朱棣当皇帝的传说。永乐十年（1412年），朱棣重臣姚广孝则派师弟旮月大修木兰山道观，树立真武大帝（原型据说为朱棣）为木兰山道教最高神，推崇真武大帝的祭祀。庙会主活动改为道教活动，改至农历的八月初一至八月底。原有佛教活动继续举办，不再作为木兰庙会最主要活动。朱棣在此亲题：存心冲澹，葆德纯和。姚广孝题字：远绍宗传，以守正一。“距“第一山”左则10米处笑罗汉”石雕，系明代镌刻，传为原型为姚广孝。

明朝万历三十六年(1608)，辽东巡抚张涛（黄陂人）为重建木兰庙上奏神宗皇帝，神宗准其奏，次年，木兰山木兰庙（今名木兰殿）得以重建。《题建木兰山将军庙奏疏》提到：湖广省黄州府黄陂县木兰山乃真武修炼之所。唐节度使朱异家于其下，其女代父出征，封木兰将军。启建祠宇于其上并立。

清代顺治十四年（1657），官方于木兰山立专祠，进行祭祀。顺治皇帝曾亲往木兰山参与神祀活动。木兰山神祀制是地方群祀之制。群祀是古代大祀、中祀以下列在祀典的祭祀。定制，每年春秋二季致祭，守土官主祭，祭品用少牢。上香、读祝、三献。迎神、送神， 承祭官与陪祭官俱行三跪九叩礼。 每年各种各样的祭祀达数十次之多。

明清以来，木兰山道教的木兰庙会影响深远。朝拜“真武大帝及其率领的500名御林军。道家按照皇城的格局扩建古金顶，仿效当年永乐农历八月入武当山修道的宗教仪式，举办一年一度的大型庙会。

四川、江西、湖南、安徽、河南、山西等省市有亮子会朝木兰山。平时亮子菩萨供在头人家里，农历八月朝山，由头人扛着亮子菩萨上木兰山。需500多人共同朝山。小亮子只1个木牌，祖师和500灵官塑其上。

每年农历八月初一凌晨“开山门”标志金秋庙会开始，数万游客齐聚木兰山各庙宇朝觐，争烧“第一炷”香，祈求来年风调雨顺、身体健康、全家平安，这一传统民俗活动延续至今。

每年木兰山古庙区有财神诞辰日庙会；木兰山胜景广场元宵节民俗活动。张家冲村的高龙灯驰名。各地的善男信女成群结队来到木兰山朝觐，以祈求来年吉祥平安。

庙会前期，木兰山风景区加强安全设施的改造升级，提高安全等级，同时在各集散地大力宣传旅游安全知识，投入400余名民警保卫。当日木兰山共接待游客10万人次。钟声起，进入寺庙敬香祈福。主会场设于木兰山古庙区和木兰山胜景广场。零点，随着大型法事活动钟声的响起，人群缓慢地进入山门，到各寺庙敬香朝拜。此时的木兰山香烟袅，梵音阵，火通明，如同白昼。

木兰山宗教神灵应远不应近

木兰山香火当数明清时最旺盛。明万历，木兰山每年接待的外省香客多达近百万人次。清初，外省来木兰山的人次每年逾百万。在明、清、民国，外省香客游人大都超过了本省，本省离木兰山较远的外县游人，时常多于木兰山周边的香客游人。这就是人们常说的：“木兰山的菩萨应远不应近”。近年来，省内外游人不断增多，远近香客均来朝拜，故又有“木兰山的菩萨应远又应近”之说。

佛道二教融于一山

佛道教同于一名山的不多。如龙虎山、青城山、武当山是单一的道教活动场所。九华山、普陀山、白马寺等，均是单一的佛教活动场所。木兰山佛道教融于一山，主要是历史形成的。隋佛教传播者在木兰山东泉庵建庙宇（后为道教），道教传播者在祈嗣顶造宫观，东泉庵在山东南，祈嗣顶在山顶上，几乎同在一个时期，两教相互容纳。

木兰山佛、道教的兴起是在隋大业初年。名僧张良真来木兰山东泉庵修建庙宇，设坛传戒。姬实云游到青狮岭，看中了祈嗣顶的风水，在此修建宫观，传播道教。

贞观四年（630年），醉月大师建面积4 000余平方米的上古禅寺佛教建筑群。唐乾封（666—668年），道教建筑已有祈嗣顶、金顶多处。玉皇阁是木兰将军凯旋后，朝廷赐冠之所。玄宗开元十八年（730年），木兰山兴建了规模宏大的玄岳殿。

雍熙二年（985年），仓臣王义敬木兰忠孝，重建了木兰祠和庙。真宗咸平年间（998—1003年），筹资建修了玉皇阁，扩建了金顶。兴建和修茸了三元宫、朝天宫、财神殿等寺观。将非佛非道、供奉着“忠孝勇节”木兰将军的木兰殿归入了道教。

明初，高僧旮月（明成祖第一幕僚姚广孝师弟，其三弟子能明在黄陂建素山寺）来木兰山，带来徒弟2人，后在黄陂收徒7人，修建受毁的上古禅寺及其建筑群。又修复创建了关圣殿、福慧庵、图书府、玄岳殿、准提阁等佛教寺庙。

木兰山明清时的繁盛，与山北麓出生的的张涛关系极大。张涛明万历时曾任都察右御史和辽东巡抚。万历三十六年（1608年），奏疏朝廷，题建和修茸了木兰坊、金顶、玉皇阁、娘娘殿以及其它众多宫观，木兰山的宗教发展达到了鼎盛。