雍也篇经典语录（品读雍也一腔清气化霓虹）

文/雍也

近日，阅读辑录刘道平先生700余首诗词的《三声集》，意外进入到一段颇为愉悦的读诗之旅。其诗见风雅见比兴，见美颂见讽喻，见风骨见性灵，见豪放见婉约。珠玑满眼，美美与共；佳篇迭现，洋洋大观。让人既有艺术的享受，又有情感的激荡，还有思想的收获。是真诗，是好诗，是妙诗。其诗恰如孔子论《诗经》：“可以兴，可以观，可以群，可以怨。”深合王国维先生论诗语：“入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”

在我看来，其诗有两大非常突出的特点：忧乐天下、关心民瘼的悲天悯人情怀，笑人笑己、百事可乐的幽默讽喻精神。

忧乐天下、关心民瘼的悲天悯人情怀

既有国之大者横于眼，也有民之忧者念于心，这里重点谈谈诗中的为民情怀。

“泥径孤村冒雨行，打工人去暗心惊。几多触目几多叹，一半抛荒一半耕。孙傍柴门呼客到，翁停竹帚带愁迎。脱贫事业谈何易，不觉东山新月升。”（《访贫》）这里，访贫所至区域的荒凉让诗人触目惊心，老百姓的愁苦让诗人心动心痛，而他的优良作风也让我们印象深刻：他和他的同志们就地研究脱贫工作，不知不觉已至新月初升。

在《夜宿皇家山》中，诗人写道：“皇家山上果香浓，万壑松摇薄暮风。仰首繁星追皎月，举杯陈酒醉诗翁。才闻铰子翻山富，更悯鳏夫坐地穷。一把鹅毛扇轻舞，心情岂在运筹中！”可以说，一顿饭吃得忧喜交加，“一饭三折”。自己虽然像《三国演义》中的诸葛亮（或苏东坡笔下的周公瑾）羽扇轻摇，看似从容不迫，不动声色，实际上心中对家乡人民的脱贫致富无计可施而忧心忡忡。

另一首《春节盼归》写道：“愁傍柴门望早归，逢人怯问百千回。小名只在喉中梗，立尽斜阳泪暗垂。”把一个老人在春节来临前，在太阳落山之际，孤立柴门，久盼外出打工经年未回的儿（孙）归来而不得的形象刻画得入木三分，犹如一副动人心魄的油画，充满了深切的同情和深沉的悲悯。“感人心者，莫先乎情。”（白居易语）

这些诗歌，我们看得见他眼中的湿润甚至噙着的眼泪，听得见他的沉吟和叹息，感受得到他的忧虑关切和焦急，触摸得到他的满腹热肠和一颗赤心。其情其意非常动人，让人觉得大有杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧国忧民之风。

笑人笑己、百事可乐的幽默讽喻精神

其诗有三趣：情趣，意趣，理趣。三刺：刺世象之恶，刺时事之谬，刺人性之非。这里，重点谈谈其诗三趣。

情趣，多表现在叙写生活之作。

“轻揩尘面振衣衫，更刮银髯已再三。明镜无声相与笑，一身干净向人前。”（《晨洗漱》）在我辈司空见惯几至于麻木不仁的洗漱中，作者几笔勾勒了一幅严于律己、自尊自爱而又不乏风趣的自画像，还让我们看到一个老同志在镜前左顾右盼、孤芳自赏的可爱形象。

在整治漏水屋顶中，作者写道：“久安务要启重修，预花银两约十万。一听使人脑壳晕，穷且丢人又现眼。一咬牙关学建筑，打马亲征拼铁骨。自做一回包工头，管他人笑俗不俗。”这里反映出的因补漏而引发的窘境，包括自己的拮据，“老将”迫不得已亲自出马、操刀上阵的“孤勇”，让人忍俊不禁。在收拾整治老屋时，他甚至突发奇想：“再做黄粱梦，除非脑壳晕。”对自己老大回乡，青春远逝，不再适合做“荣华富贵”之梦进行了自我调侃。

“重逢已是白须生，执手惊呼用乳名。惹得儿童蒙嘴笑，狗娃叫起好难听。”（《回老家》）截取一回乡小场景，以书面语夹口语入诗，却让人感到特别亲切美好而且妙趣横生，显示了作者抓取诗意题材的敏锐和诗性。

甚至，在诗人与恼人的带状疱疹（俗称蛇缠腰）作斗争中，都不忘浮想联翩：“只生恶毒红鳞蟒，哪有温柔白素贞？幸得良医多法海，雷峰塔外又逢春。”把一个本让人愁眉苦脸、病痛难耐的疾病，瞬间生得“佛妖相争风生水起”，让人莞尔。

情趣是其天性的直接反映，反映出其对生活津津有味的咀嚼，更反映出其对生活的热爱和热情爽朗的性格。

此外，不得不提其中多处自嘲之作。如自嘲作诗不按声律：“隔句同声权作韵，单行七字号称诗。”“自知补拙无天赋，纸碎千回亦打油。”我始终认为，自嘲不仅是一个人谦虚的表现，更是其清醒的表现，也是其富有情趣的表现，还是一个人自信的表现。

意趣，多表现在借景抒情之作。

“江澄见微波，一任夕阳磨。桡动舟中晃，蝉闻水底歌。晚风催奋进，丝网恨蹉跎。情与谁人道，归程月满坡。”（《舟游通河》）景声情义均美，也暗寓对蹉跎岁月的遗憾，对老年岁月的珍惜，且并非坐等年华老去，而有“老牛自知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄”之意，人生态度积极。

“月佩小镰钩，河星竞自由。可怜人已倦，一梦别三秋。”（《立冬将至》）诗虽短，却神思邈远，情味悠长，让人顿生生命之思岁月之叹，堪称短篇微制。

“戏指梨花雪满山，自称老叟不能前。牧童相顾一声笑，问我疯癫有几年。”以童心童眼叙事、以童言童语入诗作结，寥寥数语，顺手拈来，像速写一样勾勒出一个老顽童、两个小顽童的形象。

再如：“旷野自为家，春风送嫩芽。无人通消息，同戴小红花。”（《金桂》）春天一到，各处金桂都不约而同长出小手一样的嫩芽；时节一至，无人告知提醒指挥，大家又“预备——起”，步调一致开出小红帽一样的小花朵。小巧玲珑，意境天成，童趣盎然，非有诗性之人、赤心之人、机趣之人不能出之。

我们可以看到，这些诗有诚斋体等宋诗之味，即自然清新活泼有趣的一面。如杨万里“乌桕平生老染工，错将铁皂作猩红，小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容”（《秋山》），如叶绍翁“应怜屐齿映苍苔，小扣柴扉久不开。满园春色关不住，一枝红杏出墙来”（《游园不值》）。

在诗人的眼中，一山一水一花一草都自有情韵。我们可以看到，刘诗也多有这些诗的趣味。可以看出，意趣是在具体行为和客观事物中体现（发现）出来的趣味，是主观与客观交融而偏以客观的表述。

理趣，多表现在托物言志之作。

作者对苦瓜寄予深厚的关切：“身柔心细小黄花，如玉从来不掩瑕。命苦更兼名在外，任他世上笑瓜娃。”这些小诗可以说是情理兼具，充满了对品质优良、地位卑微的苦瓜（实为喻人）的赞美欣赏和鼓励。而且，妙用四川话中的“瓜娃”意，一语双关让人会心一笑。

在咏栀子花中，作者写道：“蜂蝶都夸眉样俏，梦欲流芳，知向何人道？开落原来机遇巧，不能开窍何时了？”充满对“年少”而“有为”，“小巧”而“懂事”的栀子花的怜爱关切、欣赏点赞，也借此告诫说明机缘巧合的重要，不悟此者为不开窍也。

在《咏都江堰》中，诗人尤有振聋发聩之语：“千秋郡守盛名传，浅作长堤深凿滩。鱼嘴争流何太急，向前一步自然宽。”“向前一步自然宽”，论者多以为是诗家不愿拾人牙慧故作奇语。我认为，诗人用意及其意义远不止此：它一改国人凡事退后一步思考之思维定势，一改道家之无为尚柔处下不争之认识定见，一改儒家之中庸态度，充满站高望远的理念，积极进取的意志和刚健有为的精神。以奋斗之念，以进取之姿，以求索之志求突围求发展求超越。实非语言之奇，实系思维之妙，见识之高，锐气之盛，精神之振，信非斯人无斯语也！

在《咏地球》中，作者写道：“宇宙千河汉，地球一粒尘。与生亲日月，到死共风云。异类仍相聚，同仁却易分。良知心底有，何必扯牛筋？”将地球置于星河尚嫌渺小如尘，何况个人之于浩濣宇宙。那么，斤斤计较有何益，争来争去做什么？至于意气之争、输赢之争的扯牛筋，更是不值一提。以川人俗语“扯牛筋”入诗，寓大俗于大雅，寓小理于大道，让人会心一笑的同时，也掩卷沉思。

此诗让我们不由自主想起孔夫子的谆谆告诫：“毋意毋必毋固毋我。”理趣是其好学善悟的反映，也是其哲学素养的反映（辩证法），更是其思维活跃的反映。从思维的属性上说，这是一种可贵的创造性思维，是主观作用于客观而更具主观性。可以看出，其与宋诗之理趣一脉相承：均由具体事物或行为出发，自然而然引出具体事理，且事理仍以具体事物或行为的某种特征继言之。

如朱熹之诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”（《观书有感》）由自然之景得自然之理；“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤蓬看，依旧青山绿水多。”（《水口行舟》）由自然之见得自然之识。

这些哲思之语，让人茅塞顿开、豁然开朗，获得生活与生命之悟之趣之乐。如与有宋一代以理趣著称的诗比较，则有异曲同工之妙，而且往往更有“妙理”（因其理多超出常理），更有“奇趣”（因其幽默精神）。

情趣是诗人表现出来的趣味，意趣是诗人发掘出来的趣味，理趣是诗人领悟出来的趣味。

风雅比兴，美刺精神，风骨性灵，豪放婉约，“根情，苗言，华声，实义”（白居易语）……可以看出道平先生对中国文学传统的学习领悟和自觉践行。这说明道平先生的诗歌创作是有深厚的来源和依托的，并非闭门造车和推敲苦吟。同时也可看出，其自抒机杼、独出心裁。

个人认为，本诗集意义有三：一是传承了诗经以来的现实主义美刺精神；二是深化了宋代杨万里诚斋体以来的活泼诗风，承继并发展了宋代诗歌的理趣特征；三是创造了颇具特色的刘氏诗歌幽默。

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”（文天祥《正气歌》）。我要指出的是，其诗亦其满腹情怀一身清气所营造之朗朗乾坤也。遂亦为之诌诗一句：一腔清气化霓虹，满眼芳菲舞惠风。

作品：《三声集》

作者：刘道平

出版社：线装书局

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