晴雯在红楼梦中的深度解析（从社会学角度分析）

引言：晴雯是《红楼梦》中曹雪芹着笔甚多的一个女性角色，作为金陵十二钗又副册的首位女子，她的天真率直、美丽泼辣，同时又兼具叛逆的性格，具有很强烈的时代超越性，但也正是因此，她不被封建社会所接纳，最终只能落得一个“寿夭多因诽谤生”的结局。我们今天就站在社会学的角度，来分析下晴雯的悲剧命运为何无法避免？

《红楼梦》中的晴雯是一个极度追求“本我”的人，任何事情她都先从自身的喜好出发，而不是站在集体利益或者社会利益上考虑问题，这就导致她与社会严重脱节，这里的“社会”指的不仅仅是怡红院，更是整个贾府。

通过书中的一处情节可以佐证这一点，在第五十一回，袭人因为母亲去世，所以请假回家，因此伺候宝玉的事情，便落在了晴雯和麝月的头上，麝月恪尽职守，入夜卸完残妆便开始铺床，唯独晴雯坐在薰栊上围坐。

麝月便劝晴雯：“你今天也别装小姐了，我劝你也动一动儿”，可晴雯始终没有起身干活，还声称：“等你们都去尽了，我再动不迟，有你们一日，我且受用一日。”倒是宝玉自己起身出去，放下镜套。

从这处细节我们可以看出，晴雯虽然是个丫鬟，但她始终在心态上以“小姐”自居，伺候宝玉原本就是她的本分，可她却将自己与麝月等人区别开来，她并不认同自己是丫鬟中的一份子，在心理上自绝丫鬟群体，导致她无法以平等的心态与袭人、麝月等人交际，将自己孤立成“既非丫鬟，也非小姐”的尴尬境地。

一个人一旦脱离了自己的社会属性，便会陷入认不清自己定位的泥沼之中，晴雯正是如此；而反观袭人，她一直坚守自己做奴才的本分，对宝玉的一切都悉心照顾，与贾宝玉发生“云雨关系”之后，立刻站在丫鬟的角度替自己想好了未来的发展出路——宝二姨娘。

可晴雯一直找不到自己长远的目标，因为她的思想脱离群体而单独存在！

因为晴雯缺乏“社会性”，她的所作所为，外人看起来便会觉得格格不入，最直接的一个现象就是晴雯喜欢“怼人”，或者可以说是叛逆性，晴雯对大观园中所有丫鬟们的谄媚、讨好，甚至是努力工作的行为统统感到不耻，这也让她沦为众矢之的。

林红玉只不过替王熙凤办了件差事，晴雯便在旁边讽刺：“怪道呢，原来是爬上高枝儿去了，连我们也不放在眼里”；第三十七回秋纹得到王夫人赏赐的衣服和老太太给的奖赏，正高兴呢，晴雯在旁边说道：“呸！没见过世面的小蹄子”；甚至对宝玉和袭人，她都直言嘲讽：“别以为我不知道你们做得那些事儿”。

晴雯的叛逆是跟她的“社会性”缺乏有直接关系的，就好像《麦田里的守望者》中的霍尔顿一般，看什么都不顺眼，看谁身上都有毛病，始终无法跟世界融为一体，只能在这种矛盾中反复煎熬，要么适应社会，要么只能被社会淘汰，就像晴雯最终只能被赶出怡红院一样。

晴雯心理的另一特点就是对平等地位的执著追求，这跟明清时期小说创作的大环境有着直接的关系，这在一时期，世俗生活的小说题材普遍出现，与此同时，对人性的研究也开始进入小说家们的视野，晴雯人性中的渴望平等，就是在这样的大环境下产生的。

晴雯追求平等的心理，是基于在怡红院中“吃穿用度和主子一样”的前提，人只有在满足最基本的生存需求后才会开始追求“人人平等”这种精神需求。

晴雯跟袭人不同，袭人在满足基本生存需求之后，心中所思的是自己的前途，如何一步一步达到自己事业的巅峰，这一点在跟宝玉发生夫妻之实，并制定下“宝二姨娘”的奋斗目标之后，变得格外明显，为此袭人甚至不惜向王夫人“告密”，以此为自己的“姨娘事业”打下坚实的基础，她的月钱也从普通大丫鬟的一两变成了姨娘待遇的二两，袭人的目标感一直很强！

可是晴雯就单纯许多，她并没有事业上的野心，在满足基本的生活需求之后，她转而追求的是人格地位上的平等，不得不说，晴雯的这种精神追求比袭人的事业追求更具有时代进步性。

在书中第五十二回中，因为坠儿偷平儿的虾须镯，被晴雯得知，她爆碳般的脾气登时发作，随手拿起枕边的一丈青就往坠儿的手上乱戳，并将宋嬷嬷叫来，要将坠儿赶出怡红院。宋嬷嬷便要求等花袭人回来再说，晴雯直接反击：“什么花姑娘、草姑娘，我们自然有道理。你只依我的话，快叫她家的人来，领她出去。”

在晴雯身上，我们看不出任何“奴性”，她的话句句透露出对“平等观”的认同，在她眼中，袭人和她是平等的，所以不需要袭人回来，她自己就可以做主将坠儿撵出去。不仅是对下人，晴雯对主子宝玉也是如此。

第三十一回“撕扇子作千金一笑”中，晴雯不小心摔坏了扇骨，正赶上宝玉心情不好，便对晴雯发火：“蠢材，蠢材！将来怎么样？明日你自己当家立事，难道也是这么顾前不顾后的？”正常的奴才听见主子这么批评自己，必定是闭嘴静静听着，可是崇尚“人人平等”的晴雯可不会惯着宝玉，立刻就冷笑着还嘴：“二爷近来气大的很，动不动就给脸子瞧！”

随后，晴雯跟宝玉大吵一架，直到宝玉主动“撕扇子”讨晴雯开心，这才将两人之间的矛盾解开。由此我们可以看出，晴雯“平等”的思想跟宝玉的溺爱是有直接关系的，如果当初晴雯没被送给宝玉，而是继续伏侍贾母，或者伺候王夫人等人，那么晴雯的“平等观”必定会被扼杀在摇篮里，因为这些封建大家长是不会让晴雯动任何关于“平等”的念头。

我们肯定晴雯追求平等的同时，也要清醒地看到，晴雯的这种平等观是很不成熟的，一方面贾府中阶级分明，奴才是奴才，主子是主子，大环境是不允许晴雯有“平等”的念头；此外，晴雯心中的平等只限于对自己，而对同是奴才阶层的袭人、麝月、秋纹、小红等人，她表现出不屑为之为伍的高傲，她并没有主动意识到自己思想的升华，完全只是凭借主观感觉行动。

平等永远是相对的，而不是绝对的，晴雯没有意识到这一点，对谁都任意展露自己高傲的姿态，在贾府中得罪了一票人，成为大观园内的众矢之的，第七十七回，病重的晴雯被赶出怡红院的时候，园中的婆子们拍手庆祝：“阿弥陀佛！今天老天睁了眼睛了。把这一个祸害妖精退送了，大家清静些。”

晴雯被赶出怡红院后，死在了姑舅哥哥的破屋子里，最后一次见宝玉时，她说出了自己心中的怨愤：“我虽生得比别人略好些，并没有私情蜜意勾引你怎样，如何一口咬定我是个狐狸精？我太不服？”

也就是说，晴雯至死也不明白自己被赶出怡红院的内因，只看到了表面现象，觉得自己是因为长得太好看遭人妒忌，却连自己早已是大观园中大部分人的“眼中钉”的事实都没有看到。

晴雯缺乏最基本的社会交际能力，是她在大观园中被孤立的直接原因！

光是对贾宝玉的乳母李嬷嬷，晴雯在言语中就得罪了两次。《红楼梦》第八回，宝玉让宁府送来一碟豆腐皮的包子，本是给晴雯留的，没想到被李嬷嬷拿走，宝玉一回来晴雯就开始告状，恰好宝玉当天心情不好，就声称要回贾母，将李嬷嬷撵出去，若不是袭人在场，在旁劝阻，事情必然闹大。

在晴雯的认知中，事情只有对错之分，却忽略了最重要的人情世故，李嬷嬷拿了她的豆腐皮包子就是不对，所以她就要告状。易位而处，如果是袭人，必定会声称包子是自己吃了，将事情圆过去，即便自己受点小委屈，也不会将事情闹大。

而在第十九回，宝玉带着侍从茗烟偷偷去袭人家做客，晴雯等丫鬟在房中随意玩闹，磕了一地的瓜子皮，李嬷嬷来了后不免就骂了几句，一个丫鬟立刻回骂：“好个讨厌的老货！”脂砚斋评语：这等话声口，必定晴雯无疑！

试想贾宝玉房中，除了晴雯，谁还敢如此嚣张！

书中此类情节不是少数，第五十二回，平儿竭力想捂住坠儿偷虾须镯的事情，晴雯却擅自做主撵走了坠儿，她根本没有意识到如此大张旗鼓地赶人或许会连累多少人？还言辞辱骂，得罪了坠儿她娘；

第七十三回，晴雯为了帮助宝玉逃课，故意让宝玉装病，说有人跳墙宝玉被吓着了，引发大观园轰轰烈烈的抄检活动，坑了巡夜人员；

第五十二回，晴雯生病，恰好无人在房中，晴雯便大骂：“哪里钻沙去了！瞅我病了，都大胆走了，明儿我好了，一个个的才揭你们的皮”，对同为丫鬟的姐妹们也是极尽严苛，丧失人心成为必然。

晴雯属于典型的情商低，她的诸多作为，在她自己看来，并没有什么大不了的，甚至你让晴雯自己说自己为什么要这么做，她可能都说不出来，因为她做事根本不过大脑审核，只凭自己一时的心情，可就是在她自己的不在意中，她已经将大观园中的丫鬟、婆子们得罪遍了，晴雯被赶，只需要一个契机。

最终，在王善保家的竭力推荐下，晴雯上了王夫人的“黑名单”，被赶出怡红院，落了个香消玉殒的结局。

心思单纯的晴雯至死也不明白自己被赶的真正原因，也没有反思自己在人情世故中有哪些做得不对的地方，堪称是《红楼梦》一书中缺乏社会交际能力的典型反面案例！

结语：晴雯形象的单纯天真，渴求平等固然体现了《红楼梦》小说的进步性，但她缺乏最基本的社会属性，导致身在贾府的她与众人相比显得格格不入，而站在现代人的视角，我们更应该吸取晴雯的教训，身在社会就应该充分发挥自身的主观能动性积极融入社会，往小了说，要有团队意识，往大了说，要有民族意识，这样才能在现代社会中游刃有余，不至于像晴雯那般成为“孤立”的个体！

参考资料：

曹雪芹：《红楼梦》脂砚斋批评本80回本

张燕：《浅论晴雯的性格悲剧》

王萤萤：《晴雯是如何把自己修炼成婆子公敌的》

孙璐杨、陈书宏：《从哲学的维度看晴雯悲剧的成因》

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