辩论会四辩技巧（是强词夺理还是辩论技巧）

是强词夺理，还是辩论技巧？

我：《北冥有鱼》应该是展现了庄子的口才啊，出口成章，引经据典，还能形象生动，用字还少。一段话让我们琢磨了半天。

今天我们来学第二篇的课文，这篇课文，展现他的口才或者说辩才，我觉得十分贴切。

要知道，在春秋战国时期，诸子百家比较喜欢论辩，或者叫辩论。用各自的观点来试图说服别人。虽然彼此不服，但是为我们留下了百花齐放的各式言论。

学生：互相抬杠吗？

我：这个词不准确，抬杠也要抬得有理有据才行。应该说是辩论。只不过这个辩论很有趣儿。

学生：我先看看。

我看基本上能懂，庄子其实就是在诡辩。但是也不能说不无道理。

我：哦？你能看懂，那我就不讲了。你试着把每句话搞清楚。

学生：

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

1. 濠[háo]梁：濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。

2. 鲦[tiáo]鱼：古同“鲦”。白鲦鱼。

3. 从容：悠闲自得。

4. 是：这。

5. 固不知子矣：固，固然。

6. 子固非鱼也：固，本来。

7. 全：完全，完备（是这样）。

8. 循其本：追溯话题本原。循，追溯。其，话题。本，本源。

9. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“你那知道鱼的快乐”的话。

10. 安：疑问代词。怎么，哪里。

11.之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。

12.梁：桥。

13.既：已经。

14.已：已经。

15.安：怎么（前者） 哪里（后者）。

庄子和惠子一起在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在濠水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，（你）怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你（是否知道鱼的快乐）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水上的桥上知道的。”

翻译完了，我还是有点儿不明白。到底诡辩在什么地方？

我：哈哈，其实窍要就在“安知”这里。惠子其实你想问：你怎么会知道鱼快乐。庄子偷换概念，变成了在哪里知道鱼快乐。这一换，就确定了惠子承认了他知道鱼快乐，只是想知道在哪儿知道的。所以庄子回答说：我在濠梁的桥上知道的啊。

学生：哈哈哈，我也明白了。庄子实在是没法解释我不是鱼的问题，巧妙地借用了惠子的话，转换概念，又回击了他。

但是这段寓言，也真是有点儿意会而不能言传，毕竟人不是鱼，鱼是否有快乐的概念呢？这个就很艺术，很朦胧了。他其实想说的是鱼自由自在，现在的我认为它们就是快乐的。

我：是的，辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。

学生：哦，我明白了。我要是去个春光明媚的郊外踏青，听到鸟叫，我说你看鸟儿们多快乐啊？也是这个意思，说明我心情很高兴。

我：不错。所以说，庄子虽然是诡辩，但是不让人讨厌，还说明了自己的心态和性情。同时也说明了他的主张里面，自由自在就是快乐的意思。

这个“鱼”，就跟变成鲲鹏的鱼是两回事儿了。没有大小，没有远近，只有单纯的快乐。

学生：鲲鹏之余，志在千里，志在远方，就像李白引申出的那首诗一样，只要给我机会，我虽年轻，但是一定也是鹏程万里，哪怕歇气的时候，也能有所作为，李白要的是“鲲鹏之大”，而庄子更愿意忽略大小，在乎内心的自由自在。

我：正是如此。你已经尽数领悟了。