《道德经》:功成不局，泰而不骄（道德经:功成不局）

《道德经》第三十四章 不自为大

原文:

大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

译文:

大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，无欲为，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

感悟:

“ 大道氾兮，其可左右”。氾者泛也，《阴符经》云“天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣”，这个“浸”与“氾”有异曲同工之妙，其漫延浸润，无孔不入、无所不在。“左右”者，阴阳之道路也，升降出入，无器不有，同样是说道的无所不在，不管是运动还是静止的状态。

一、左为阳，右为阴，天地万物皆出阴阳。大道化生，一气分真，故有阴阳。所以呢，这里的左右，泛指万事万物，也就是说大道无处不在，万事万物大道都在其中。

老子在本章中用“道”的功能和本性，来阐述“道”既是宇宙的本性，又是自然界的普遍性规律。并暗示，人要遵守宇宙法则和自然规律。向“道”、遵“道”、学“道”，因为“道”是伟大的、崇高的、谦卑的。尤其是谦卑，这是这一章的核心。

统治者一般都具有很强的能力,他们通常能够建立比普通人更大的功勋,做出比普通人更大的贡献。于是,骄傲自满的情绪就会在心中蔓延。他们开始自认为伟大、圣明,开始自视为万民的主宰,开始以为自己无所不能,被周围的阿谀奉承之言所蒙蔽,沉湎于歌功颂德的光环之中。最后,大多数犯下了错误,甚至被那些曾经接受他恩惠的人民所抛弃。

二、用“捧杀”一词最为形象,古往今来无数统治者在“捧”中倒下,然而,每个新上台的统治者对这种极其厉害的暗器却毫无抵抗力。从夏桀、殷纣到近代现代的无数独裁者、统治者无不如此,他们听着别人的吹捧,听着自己的吹捧,渐渐忘记了先贤的训导,忘记了忠臣的谏言,最后被捧杀在了历史中。这个有句俗话说‘天要其亡，先要其狂’就是这个理。

所以人得谦逊，把握度才能成事,才能长久保持事物发展的较好状态。如果失去恰当的度,就会失之毫厘,谬以千里,就会误事,就会坏事。这是中国古代哲人反复强调的道理。

三、无论哪个民族都会有哲人讲到做事情要适度,但中国的老子应该是讲得最透彻、最有哲理的,因为他是在道的这个层次诠释了谦卑，无为、无私、无欲、无争、守柔、贵弱、谦恭、纯真、诚信、公平、正义、仁慈等特性，道性既是朴性，是为‘玄德’、体现于人即为“上德”。

人人真朴，社会自然淳朴安定。

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