鼓藏节10月26日 博大精深的民族文化

最近这段时间，在网上比较火热的我国贵州省的一个少数民族——苗族的十三年轮回一次的一个节日“鼓藏节”，也称“吃牯藏”、“吃牯脏”、“刺牛”。

鼓藏节它不仅是黔东南、桂西北地区里的苗族最隆重的一个祭祖仪式，同时也是这二个区域的侗族的一个祭祖活动仪式。节日由苗族各姓牯脏头组织，也称苗王和侗王。一般情况都是血缘关系上较近，往来关系较密切的村寨间进行，牯脏节有小牯大牯之分。小牯每年一次，时间多在初春与秋后农闲季节，吃牯村寨杀猪宰牛邀请亲友聚会，其间举行斗牛、吹芦笙活动；大牯一般13年举行一次，轮到之寨为东道。“牯藏节”的重要内容是杀牛祭祖。我查阅了一些资料，还有一个节日“芦笙节”，这个“芦笙节”的举办时间和内容都和“小鼓藏节”差不多，所以我认为这个“小鼓藏节”也就是“芦笙节”，但我也查阅了芦笙节的远古传说却又和鼓藏节的节日传说大相径庭，所以欢迎有知道的朋友们加以讨论。

相传，早期的苗族只有语言而没有文字，再加上苗族人能歌善舞，所以歌便成了苗人最好的记录方式，于是苗人就以这种歌舞的方式祭拜祖先。

用歌词叙述说枫树是万物的生命树，这生命树在上古时期被女神妞香砍倒后，树根就变成泥鳅，树干就变成铜鼓，树枝就变做鹊鸽，在树心里生变出了一只蝴蝶，这只蝴蝶又生下了十二个蛋，于是这个蝴蝶就成为了十二个蛋的妈妈。这个蝴蝶妈妈把十二个蛋孵化了三年，结果有十一个孵出了生命，它们就是雷公、鬼神、龙蛇、虎豹、豺狼、拥耶（最早的男人）、妮耶（最早的女人）等人、鬼、神、兽。还剩下一个蛋经过了这三年的孵化后依然是一个蛋。于是，蝴蝶妈妈就只能请暴风帮她忙，暴风把这个蛋吹刮到山崖上，山崖上的石头就撞破了蛋壳，立马就有一头小牛钻出。小牛降生后知道它不是蝴蝶妈妈孵化出来的就怨恨蝴蝶妈妈没有亲自孵下它，蝴蝶妈妈知道后感觉非常冤枉，于是蝴蝶妈妈就这样被活活的气死了。

蝴蝶妈妈死后，拥耶、妮耶用牛耕地种田，虽然辛苦劳作，但始终就是从未有过一次好的收成。鬼神看到后就告诉拥耶、妮耶：因为是大牯牛气死了蝴蝶妈妈，所以蝴蝶妈妈才不让牛耕的地里田园长出好的庄稼。只有把大牯牛杀掉，用来祭拜蝴蝶妈妈后才能求得庄稼的丰收。于是拥耶、妮耶就只有宰牛祭拜蝴蝶妈妈，祭拜后就立刻迎来大丰收。这也就是“牯藏节”由来的一种传说。

总之，是苗家人对农耕文化，未来丰收年的一个希望。

前面我说过了“芦笙节”和“鼓藏节”的传说来历不同，后续我就再把苗家“芦笙节”的传说发给大家。请关注，并补充讨论！