道德经四十九章（道德经注释二十九）

【原文】

将欲取天下而为之①，吾见其不得已②。天下神器③，不可为也。为者败之，执者失之。

【注释】

①取：治理。《广雅．释诂》:“取，为也。”河上公本四十八章注：“取，治也。”

②不得已：达不到目的。不得，得不到自己想得到的。已，同矣，语气词。

③神器：神圣的东西，指天下。

【译文】

要想治理天下并有所作为，我将会看到他达不到目的。天下这个神圣的东西，是不能随意人为的。谁想有所作为，谁就会把天下搞乱；谁想把持天下，谁就会失去天下。

【原文】

故物或行或随①，或嘘或吹②，或强或

羸③，或挫或隳④。是以圣人去甚、去

奢、去泰⑤。

【注释】

①或：可能，也许。行：与“随”相对，表示前行。

②嘘（噓）：慢慢地吹。吹，急吹。

③贏（ lei )：瘦弱。

④挫：此处与“隳”相对，表示减损一点儿。隳（ hui )：毁坏。

⑤泰：过分。

【译文】

所以事情往往如此：本意也许是想走在前面，结果可能反而落后了；本意也许是想轻吹，结果可能是急吹；本意也许是想强壮，结果可能反而瘦弱了；本意也许是想稍微减损一点儿，结果可能是全部毁坏了。所以圣人去掉那些极端的、奢侈的、过分的主观想法。

【赏析】

这一章主要论述了顺应自然的重要意义。自然界的一切事物都有它存在的独特方式，而不能人为地强加干涉，如果强加干涉，就会违背大道，受到大道的惩罚，从而注定失败。用在治国方面，即要求统治者应该实行“无为而治”的治国方针，实施不言之教，只有这样国家才能长治久安，其统治地位才会长久。天下的百姓众多，个人秉性、爱好不一，世间万物错综复杂、变化多端，所以圣人在处事的时候，总是守着无为的原则，不去采取那些极端奢侈、过度的做法。从圣人的思想中去体会立身处世的原理，老子便是在指导我们该如何去面对选择，这就需要我们“去甚”、“去奢”、“去泰”，这样才能顺从自然的规律而不会产生坏的结果。事实也的确如此，面对生活，我们必须做出正确的选择，可以选择斗、选择争，结果有可能成功也可能失败，但是只要你选择了这，就意味着无条件地放弃了那。在高度强调经济建设的今天，人类对于自然资源的掠夺性开发必然将导致资源枯竭，所以，老子的这种“无为”、“无执”的思想对于现代人来说，是非常具有警示意义的。