一字诗古诗解说（一诗一字中华文化之说文解字）

白居易的诗里说：

足适已忘履，身适已忘衣，

况我心又是，兼忘是与非。

今天说说这个 适（shì、kuò）

“适”，繁体为“適”。

形声字，从辵，啻声。

kuò音，用于人名

shì音，粤拼：sik 1（音同“色”）

1. 适合：適當、適用；

2. 恰好：適中、適可而止、適得其反、適逢其會；

3. 舒服：舒適、身體不適；

4. 去：無所適從；

“適”从啇，从辵。

“啇”与“啻”本为一字，小篆有仅此、为止之意；“辵”为行走，泛指行为举止。

　　“適”字意为行走至此而止。《说文•辵部》：“適，之也。”本义指到、往。“适”具有方向性，表示同一目标，故“适”引申有归向之意，强调了具有明确的方向，如“民之所适”。到此为止，没有过头，也没有不及，适可而止就是“适”，“适”指恰当、切合之意，如适合、适当。

　　“啇”的本义为树根、根柢，意指根本、基本。“適”从啇，从辵，表示行为符合根本出发点，符合一定的利益，符合一定的规律，才能顺应事态的变化、情况的发展，才能达到适合、适宜、适当、适度的目的。

　　将“啇”视作“滴”省“水”，意为点滴。“辵”“啇”为“適”表明：适当、适度、适合的行为应该从点滴做起，从小事做起，从事物的初始状态做起，是在点滴的细节上使自身的行为适当、适度、适宜。

　　简化后的“适”从舌，“辵”是行动，“舌”代指语言。言行配合一致得体，为合适、适当。“舌”为“千”“口”，象征众人之口、民心所向。言行要符合百姓意愿，要对得起自己的良心。此为“适”之切合、相合、适合之意。“适”从辵，从舌。“舌”是辅助发声的器官，同时“舌”的灵活性是身体健康的一个重要标志。“辵”“舌”为“适”，意为舌头在活动，以此表示舌头能够正常灵活地活动，是正常生理功能的体现，也表示身体处于健康状态。身体健康则感觉舒适、安适。“适”的本义是“到某地去”的意思。《诗•魏风•硕鼠》：“逝将去汝，适彼乐土。”我发誓要离开你，到那快乐的家园去。后引申为女子出嫁，辞别父母，住到夫家。古代女子与大夫结婚叫“嫁”，与士、庶人（平民百姓）结婚叫“适”。

　　“适”有舒适之意。张潮《幽梦影》中说：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？”如果说“闲”是一种外在的表现，那么，“适”则是一种内在的体验。首先，“适”是一种心境。“适”能让人体验到生命的自然状态，能让人感受到涤荡世俗烦忧之后的娱乐与自在，“适”使人感到自己是生命的主人。《论语》中孔子询问学生们的人生志向，子路志在治理“千乘之国”，冉有志愿献身“宗庙之事”，只有曾点的志趣让孔子颔首赞同，曾点说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”其次，“适”乃是遂性自适，身心俱适。就像群鱼嬉戏于渊，众鸟欣鸣于林，骏马衔草而肥，山鸡琢笼而飞一样，人也应随性适分，酣咏怡情。白居易《适意二首》：“置心世事外，无喜亦无忧。终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。”“适”不仅是生理的安适，更是心灵的快适。白居易晚年所作《二适赠道友》诗写道：“褐绩袍厚暖，卧盖行坐被。紫毡履宽稳，赛步颇相宜。足适己忘履，身适己忘衣。况我心又适，兼忘是与非。二适今为一，怡怡复熙熙。”再次，“适”的最高境界是“忘适”。《庄子•达生》篇中说：“忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适，而未尝不适者，忘适之适也。”可见，忘适之适乃是不刻意求适而适自得的无往不欢的境界。

　　但是，“适”决不是无所事事，不是懒散放荡，不是消极倦怠。“适”是生命的本真追求，是忙碌疲惫的心灵得以休憩的自由空间，是人生旅途动态中的“静态”，是人生华美乐章中必不可少的休止符，是不为事牵，不为物累的达观境界。

延伸阅读

《说文解字》细说“適（适）”字

接着只讲《说文解字》“辵”部的一个汉字：適。这个字，近代文化史上出现最多的时候是在胡适的名字里。看胡适的书法：



（胡适和他的书法）

（年轻时的胡适）

適，读音有四个：

（一）shì。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“適，之也。从辵，啻声。適，宋、鲁语。”形声字，本义是往，至。《尔雅·释诂上》：“適，往也。”邢昺《尔雅疏》称：“谓造于彼也。”郝懿行《尔雅义疏》：“適者，之也；之者，適也。亦互相训其义，又皆为往也。”段玉裁《说文解字注》称：“此不曰往而曰之……往自发动言之，適自所到言之。”这里说往和適两字的差别，“往”是从出发地说的，“適”是从目的地说的。比如《诗经·郑风·缁衣》：“適子之馆兮，还，予授子之粲兮。”《毛传》称：“適，之。”你往官署去办事，回来，我给你试新装。

（影视剧中的阿Q）

又指归从；归向。唐代玄应《一切经音义》卷六四：“適，亦归也。”《古今韵会举要·锡韵》：“適，意所必从曰適。”比如《左传·昭公十五年》：“好恶不愆（qiān），民知所適，事无不济。”杜预注：“適，归也。”孔颖达疏称：“言皆知归于善也。”喜好和厌恶都不过分，百姓知道行动的方向，事情就没有不成功的。

適字本义之外，还有很多用法，举常用的说说：

（1）女子出嫁。《玉篇·辵部》：“適，女子出嫁。”《仪礼·丧服》：“大夫之妾为庶子適人者。庶妇。”郑玄注称：“君之庶子，女子子也。庶女子子在室大功，其嫁于大夫亦大功。”胡培翚《正义》引李氏云：“郑氏曰：‘凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶人曰適人。’今案：据此例则適人即是適士。”你看，古时候随着嫁的对象的不同，称呼也是不一样的。比如潘岳《寡妇赋》：“少丧父母，適人而所天又殒。”李善注：“《家语》曰：女年十五，有適人之道。適，谓往嫁也。”这个用法，近现代汉语也用，比如鲁迅《我之节烈观》：“直到宋朝，那一班‘业儒’的才说出‘饿死事小失节事大’的话，看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来。”旧时妇女头上的封建压迫有多重，只嫁人这一件事，就足可以看出来了。

（鲁迅像）

（2）符合，适合。比如：削足适履。《诗经·郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，適我愿兮。”《毛传》：“適其时愿。”偶然在路上巧相遇，情意相投合我愿。

（野有蔓草）

也指和谐；顺从。《正字通·辵部》：“適，和也。”比如《庄子·天下》：“以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不適也。”成玄英疏称：“故不能和適于世者也。”以违反人情为实际，而想胜过别人来出名，所以总和众人说不到一起（和谐相处）。

（3）恰当；应当。比如《汉书·贾谊传》：“至于流俗失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是適然耳。”颜师古注称：“適，当也。谓事理当然。”

（4）善；美好；快乐；舒畅。《广雅·释诂一》：“適，善也。”唐代玄应《一切经音义》卷七十：“適，谓善好称人心也。”《广韵·昔韵》：“適，乐也。”比如《庄子·大宗师》：“是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。”成玄英疏称：“斯乃被他驱使，何能役人，悦乐众人之耳目。”指（狐不偕、务光等人）只是指使别人所指使的，快活别人所快活的，而不是快活自己所快活的。

（庄子像）

（5）安便；自得貌。《增韵·昔韵》：“適，安便也。”《正字通·辵部》：“適，自得貌。”未见典稽有应用实例。

（6）得。《玉篇·辵部》：“適，得也。”《古今韵会举要·陌韵》：“適，贡得其人曰適。適犹当也。言其人与所称相当也。”比如《汉书·武帝纪》：“古者诸侯贡士，壹適谓之好德。”颜师古注引服虔曰：“適，得其人。”

（7）齐等。《正字通·辵部》：“適，关西谓补满曰適。”《汉书·循吏传·黄霸》：“又发骑士诣北军，马不適士。”颜师古注引孟康曰：“关西人谓补满为適，马少士多，不相补满也。”就是士兵多而马多，补齐等，叫“適”。



（黄霸像）

（8）节制。比如《吕氏春秋·重己》：“故圣人必先適欲。”高诱注称：“適，犹节也。”这里的適欲，就是节制（自己的）欲望。

（9）调理；调节。《史记·日者列传》：“四时不和不能调，岁谷不熟不能適。”司马贞索隐：“適，犹调也。”又指测度。《素问·五藏别论》：“凡治病必察其下，適其脉，观其意志，与其病也。”王冰注：“调適其脉之盈虚。”

（10）抵触。《方言》卷十三：”適，拈也。“郭璞注称：相触迕也。”《广雅·释言》：“適，悟也。”

（11）遇。班彪《王命论》：“世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为適遭暴乱，得奋其剑。”李善注称：“適，犹遇也。”世俗之人见汉高祖兴起于平民百姓而得王位，不通达其中的缘故，以为只是恰巧遭遇暴乱之世，得以举兵得势。

（刘邦像）

（12）近。唐代慧苑《华严经音义·十地品之五》引《三苍》曰：“適，近也。”

（13）辟领，古丧服之领。系开丧服而成。一说通“積”。朱骏声《说文通训定声·解部》：“適，假借为積。”关于辟领，毛奇龄《丧礼吾说篇·服制说》里解说的很详细：“其开领处将领隙四寸外屈而厌于项之两旁，谓之辟领。……而于是又接二幅，谓之適。夫適者，岂非以旁幅之犹近身者乎？旧注谓辟领谓適，则领在项间未能横出于哀也。谓適为辟领，则適当两肩不能开领。”可惜现在找不到辟领的丧服图样了。

（14）相当于“是”。比如《吕氏春秋·首时》：“伍子胥欲见吴王而不得……客请之王子光，王子光曰：‘其貌適吾所恶也。’”样貌是他讨厌的。

（伍子胥像）

（15）用作副词，用法有四：

其一，正好，恰巧。其二，偶然；偶尔。其三，刚刚；方才。其四，通“啻”，只，仅仅。相对枯燥，不再举典籍实例。

（16）用作连词。表示假设关系，相当于“假若”，“如果”。

此外，適还用作姓氏。《万姓统谱》有载。

（二）dí。读音出自《广韵》。用法有五：

（1）随从，顺从。《玉篇·辵部》：“適，从也。”《左传·僖公五年》：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁適从。”狐皮袍子蓬蓬松松，一个国家有了三个主人翁，究竟是谁对我一心顺从?

（2）同“嫡”。正妻所生之子称为“嫡子”。《篇海类编·人事类·辵部》：“適，適庶，与嫡同。”比如《诗经·大雅·大明》：“天位殷適，使不挟四方。”《毛传》：“纣居天位而殷之正適也。”上天有意让殷纣成为王（纣王是嫡子），却又使他失去四方。

（纣王画像）

（3）亲厚；器重。《集韵·锡韵》：“適，亲也。”《论语·里仁》：“君子之于天下也，无適也，无莫也。”君子对于天下的事情，没有什么亲厚或鄙薄的成见。

（4）作主。《增韵·锡韵》：“適，专也。”比如《诗经·卫风·伯兮》：“岂无膏沐，谁適为容。”《毛传》：“適，主也。”难道没有润发油？讨谁欢心去美容！

（5）通“谛”。注意，仔细。《韩非子·解老》：“治乡治邦莅天下者，各以此科適观息耗，则万不失一。”

此外，適又通“敵”。朱骏声《说文通训定声·解部》：“適，假借为敵。”有两个用法，其一、敌人、仇敌。其二、匹敌，相当。不再详细举例。

（三）tì。读音出自《集韵》。用于叠词“適適”。《庄子·秋水》：“于是埳井之蛙闻之，適適然惊，规规然自失也。”成玄英疏称：“適適，惊怖之容。”浅井之蛙听了这一席话，惊惶不安，茫然不知所措。

（四）zhé。通“谪”。谪字所的的用法適字都有用例，其一、惩罚。其二、责备；谴责。其三，指天象的变异。其四，过失，毛病。不再一一举例。

適字的小篆写法如图：



（適字的小篆写法）

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