唐朝高僧布袋和尚写过一首诗（唐代诗人经高僧点化）

唐代是我国诗歌的黄金时期，唐代诗人多若星子。《全唐诗》收录唐诗48900多首，收录诗人共2200余人。

在这灿若星河的诗人中，李涉的名字，实在是太过冷门。

虽然诗人冷门，但是，李涉曾写过一首诗，诗中的名句“偷得浮生半日闲”已是家喻户晓的名句。

这句诗出自李涉的《题鹤林寺僧舍》，全诗为：

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。

这首诗是李涉被流放时所写，李涉仕途坎坷，唐宪宗时被贬谪为陕川司仓参军。文宗时应召为太学博士，因与名相裴度及武昭相善，遭宰相李逢吉迫害，被流官康州。

在他流放期间，情绪非常消沉，用他诗中的话说就是“终日昏昏醉梦间”。这一天，李涉眼看春天就要走了，打起精神登山游玩放松，游览到鹤林寺时，与寺中的高僧闲聊，经高僧开导，忽然顿悟。

此后，李涉解开了长久以来苦闷的心结，使自己麻木已久的心灵增加了些许愉快。于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上，以抒发其内心“又得浮生半日闲”之感慨。

我们回过头来，再来看这首诗。

终日昏昏醉梦间

这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。

在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。

忽闻春尽强登山

这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。

这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。

诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。

因过竹院逢僧话

“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。

“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐。

作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。

又得浮生半日闲

这是全诗的点睛之笔。浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话。此句深深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得。

在与寺僧交流过后，诗人才感觉到这生活是闲适的，可想而知，诗人之前过的是怎样抑郁的生活。

由李涉这首诗引申出一个典故，即“逢僧处”，由于诗作太有名，逢僧处替代了竹院名。

北宋文学家、书画家苏东坡也十分喜欢李涉的诗。那“竹院逢僧”之处，成了他在南山最留恋的地方，同时，建起了“苏公竹院”，重享当年李涉与僧闲聊的情趣。

胡愈之先生专为这句名言作过注释：“人总不能看见自己，唯有和别处的人相比较时，方照见了自己的真实面目。”

如今 ，“偷得浮生半日闲”已经成为一个闲适、忙中休憩的诗句，是一个人最放松、最惬意的时候，愿每一个诗友都能有“半日闲”吧！​