一生何求一生情（一生何求）

有一首歌就叫《一生何求》，是陈百强先生原唱的，但歌词里并没有答案，只是表达了一种迷茫以及面对迷茫我们该持有的态度我想借用这首歌的歌名来抛出我的问题，今天小编就来说说关于一生何求一生情?下面更多详细答案一起来看看吧!

一生何求一生情

有一首歌就叫《一生何求》，是陈百强先生原唱的，但歌词里并没有答案，只是表达了一种迷茫以及面对迷茫我们该持有的态度。我想借用这首歌的歌名来抛出我的问题。

一生何求？如果仅从表象上来看，人与人之间的确有着很大差别。

回望历史，即使在同类群体中，其个体的人生追求也有明显的差异：

早在春秋战国时期，中国思想界就有“百家争鸣”现象的出现，儒家代表孔子毕生追求“克己复礼，天下归仁”；道家代表老子追求的是“道”，崇尚自然、无为；墨家代表墨子主张“兼爱”、“非攻”，即人与人之间平等地相爱，反对侵略战争；法家代表韩非子强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，主张依法治国；名家的兴趣在于他们所谓的“名”、“实”之辨。

贵为天子的帝王，他们的人生追求也有很大的不同，有励精图治，开创盛世的，如汉朝的文帝、景帝开创了“文景之治”；唐太宗李世民开创了“贞观之治”；清朝的康熙帝、雍正帝、乾隆帝开创了“康雍乾盛世”，其中雍正帝的勤政达到了令人仰止的地步，他在位13年，在奏折上的批字就达1000多万字，并且写书达500多万字，按照推算，他每天睡眠时间可能不足4小时。但也有置国家大事于脑后，终日纵情于个人爱好的，如汉朝的汉成帝和唐朝的唐玄宗都是因为宠信美女而怠慢朝政，导致国家衰败的，二者宠信的对象与成语“燕瘦环肥”有关，一个是宠信赵飞燕、赵合德姐妹，一个是宠信杨玉环；北宋的宋徽宗赵佶爱好广泛，喜欢异花奇石，擅长踢球、书画，书法独树一帜，被称为“瘦金体”，唯独对治国理政毫无兴趣，最后国亡被俘受折磨而死；明朝万历皇帝“每夕必饮，每饮必醉，每醉必怒”，他迷恋饮鸩止渴的房中术，深居宫中，二十年不上朝，前无古人后无来者，对明朝衰亡负有不可推卸的责任。

其他历史人物中，个体的追求也是迥然不同，汉代司马迁为完成《史记》，宁愿接受宫刑这样的奇耻大辱，也要完成这部光辉的著作，但同样是作家，海明威却因为不堪躯体和精神的双重折磨，用双管猎枪结束了自己的生命，但这也是一种追求，用他自己的话来说就是：“我可以被杀死，但是不会被击败”；东晋诗人陶渊明为追求精神世界的自由，毅然辞官，以世外桃源生活为乐，但战国时期的吴起却贪图功名，干出杀妻求将，母死不归的事情；明代徐霞客一生志在四方，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴，足迹遍布我国16个省，与徐霞客相反，德国古典哲学创始人伊曼努尔·康德深居简出，一辈子过着单调的学者生活，直至去世，从未踏出过出生地；在朝代更迭时，有的人选择归顺新王朝，如书法家赵孟頫，也有文天祥践行了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的誓言。

环顾四周，我国有的贫困山区的农民在为吃饱、穿暖而奔波，他们可能会以吃上一顿肉，穿上一件羽绒衣而感到高兴；但城市中却有许多人群在为身材和健康而热衷于减肥；有人收入微薄却安于现状，有人收入不菲却还要创业发展；有人视家庭为温暖港湾，有人却信奉独身主义；有人在盗窃、抢劫、诈骗，有人却在乐善好施。

审视自己，在每个年龄阶段的追求也不同，中小学时代以成绩优异为荣，大学时代以找到一个心仪的女朋友为盼，大学毕业后最急切的就是找到一份安稳的工作，工作以后又主要在为职位晋升而努力，为人之父之后又将望子成龙作为一个追求，天命之年又觉得健康是头等大事。

人生的追求看似千差万别，飘忽不定，在这些不同的追求表象后面，难道没有一个共同的本质的东西吗? 有！那就是幸福。按照《现代汉语词典》的解释，幸福就是使人心情舒畅的境遇和生活。在这一点上，东西方人的看法是一致的，我们中国人每逢春节都要在门上贴个“福”字而不是别的什么字，不就是认为幸福最重要吗？而英国思想家罗伯特·欧文也早就说过：“人类一切努力的目的在于获得幸福”。

当然，我们不能把这个幸福局限地理解为自己个人的幸福，而要理解为自己个人、他人乃至整个人类的幸福，否则，我们就无法解释许多英雄舍己救人的行为，也无法解释无数革命先烈为了人类社会的进步而抛头颅、洒热血的行为了。

在我看来，追求幸福有三个层次：

第一个层次是在遵守法律和社会公德的前提下，追求个人幸福；

第二个层次是在追求个人幸福的同时，尽自己所能和所愿帮助他人增添幸福；

第三个层次是舍弃个人幸福，为他人乃至整个人类社会谋取幸福。

第三个层次的人很高尚，也很伟大，但我不希望他们成为大多数，如果大多数人舍弃自己的幸福，是不是意味着这个社会有问题？

在遵守法律和社会公德的前提下，追求个人幸福。穷则独善其身，达则兼济天下。这就是我对“一生何求”的回答。