诗经关雎爱情观 诗经之关雎窈窕淑女

说起谈情说爱，人们自然会想起“窈窕淑女，君子好逑”的诗句。

这句诗就出自《诗经》的第一篇——《关雎》。

我在前面讲过，《诗经》最早不叫诗经，而叫《诗》或《诗三百》，因为是孔子整理编撰的缘故，西汉时被尊为儒家经典，才开始称《诗经》。

《诗经》一直以来都是“五经”之首。与《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这“四书”和《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这“五经”，统称为儒家经典“四书五经”，被历代文人学士所传诵研读。

可以肯定地说：《关雎》是一首爱情诗。

但令人费解的是：作为“五经”之首的《诗经》，为什么要把爱情诗《关雎》，放在第一篇的重要位置上?

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。　参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

翻译过来的意思就是：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，女子从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，女子从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，女子从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，幻想着敲起钟鼓来迎娶她。

可以看出，这首80个字的诗，从头到脚都是在讲“谈恋爱”。

它讲述了一个堪称谦谦君子的男子，爱上了一个贤淑美丽的好姑娘，通过爱慕、追求、思念，最后在美好的幻觉中迎娶了她，携手走进了婚姻的殿堂，获得了完美爱情。

根据《史记》记载，孔子根据礼义的标准，从原有3000多篇古诗中，挑选了其中的305篇，编撰成《诗经》。

孔子，他可是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人，在古代被尊奉为“天纵之圣”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人，成为万世师表。

孔子把爱情诗《关雎》，放在《诗经》第一篇的重要位置上，是有着深意的。

孔子是要通过《关雎》这首诗，向人们讲明儒家所倡导的婚恋观。

孔子是按照礼义的标准挑选编撰《诗经》的。

众所周知，儒家凡事都讲“礼”，而且儒家还非常重视男女之爱、夫妇之道，所以，在儒家看来，谈情说爱，自然也是要讲“礼”的。

《关雎》全诗，都在讲这种谈恋爱的“礼”，也就是“婚恋观”。

谈恋爱很好，但要讲“礼”，要有合情合理的程序和规矩。

《关雎》把谈情说爱的程序和规矩讲得非常完整，也把儒家所倡导的婚恋观讲得明明白白。那就是：

第一步：男女之情，要出自天然。君子与淑女，就像一对鸳鸯，是要配对的。

第二步：男孩看到好女孩，认为是他的梦中情人，希望得到她的爱，这叫“发乎情”。但是爱不能强来，要按正当的程序和规范去追求她，这叫“止乎礼”。

第三步：你看上一个女孩，你要爱她，而且要非常爱她，达到“一日不见如隔三秋”的地步，思念到梦里梦外都想见到她，这才叫非常爱。

第四步：确信自己非常爱她之后，就要取悦于她。怎样取悦呢?那就是弹琴鼓瑟。总之，要想尽办法让她高兴、快乐，让她也喜欢上你。

第五步：最后，两情相悦，就要撞黄钟、击大鼓，举行大礼仪——婚礼，来娶她回家。

明白了吧：一切的谈情说爱，都是以把女孩娶回家为目的。

这就是儒家的“婚恋观”，也是把爱情诗《关雎》，放在《诗经》第一篇的重要位置上的原因。

　　 早在2000多年前，孔子就用《关雎》这首诗告诉我们，谈恋爱的目的是要结婚，换句话说，也就是奔着结婚的目的去谈恋爱。

这样的恋爱观，也是当今最正确的婚恋观，难怪短短八十个字的一首诗，可以千古传诵。

“执子之手与子偕老”，爱就要携手走进婚姻的殿堂，一生一世的长相厮守。

所以会有“不以结婚为目的的恋爱，就是耍流氓”的说法。

总之：《诗经》的第一篇《关雎》，就是要让我们明白：比爱情更重要的，是正确的婚恋观。

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