艺术的本质问题是什么（什么是艺术的本质及特征）

对于这个问题，人们从先秦时期和古希腊时期就开始探究了，并且有上百种的定义不过影响较大的看法有：“客观精神说”这个观点认为艺术是“理念”或者“宇宙精神”的体现古希腊哲学家柏拉图认为，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而艺术是第三性的同样德国古典美学集大成者黑格尔也认为艺术本质是建立在客观唯心主义上的他的核心思想是“美就是理念的感性显现”中国古代的“文以载道说”理论与其类似如南北朝时期，刘勰的《文心雕龙》以及宋代朱熹的“文”只不过是载“道”的观点“主观精神说”该观点认为艺术是“自我意识的表现”德国古典美学的开山鼻祖康德认为，艺术纯粹是作家、艺术家们的天才创造物而我国宋代严羽的“妙语说”、明代袁宏道的“性灵说”也是把主观精神当做文学艺术的本质“模仿或再现说”该观点认为，艺术是对现实的“模仿”，甚至认为艺术是“社会生活的再现”古希腊的亚里士多德是第一个以独立体系来阐明美学概念的人，他认为艺术是对现实的“模仿”俄国19世纪革命民主主义者车尔尼雪夫斯基认为艺术是对生活以及客观现实的“再现”马克思则将“艺术”与“生成”联系起来，明确提出“艺术生产”的概念，认为艺术的本质是实践基础上审美主客体的统一，今天小编就来说说关于艺术的本质问题是什么?下面更多详细答案一起来看看吧!

艺术的本质问题是什么

对于这个问题，人们从先秦时期和古希腊时期就开始探究了，并且有上百种的定义。不过影响较大的看法有：“客观精神说”这个观点认为艺术是“理念”或者“宇宙精神”的体现。古希腊哲学家柏拉图认为，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而艺术是第三性的。同样德国古典美学集大成者黑格尔也认为艺术本质是建立在客观唯心主义上的。他的核心思想是“美就是理念的感性显现”。中国古代的“文以载道说”理论与其类似。如南北朝时期，刘勰的《文心雕龙》以及宋代朱熹的“文”只不过是载“道”的观点。“主观精神说”该观点认为艺术是“自我意识的表现”。德国古典美学的开山鼻祖康德认为，艺术纯粹是作家、艺术家们的天才创造物。而我国宋代严羽的“妙语说”、明代袁宏道的“性灵说”也是把主观精神当做文学艺术的本质。“模仿或再现说”该观点认为，艺术是对现实的“模仿”，甚至认为艺术是“社会生活的再现”。古希腊的亚里士多德是第一个以独立体系来阐明美学概念的人，他认为艺术是对现实的“模仿”。俄国19世纪革命民主主义者车尔尼雪夫斯基认为艺术是对生活以及客观现实的“再现”。马克思则将“艺术”与“生成”联系起来，明确提出“艺术生产”的概念，认为艺术的本质是实践基础上审美主客体的统一。

艺术的本质与艺术的特征二者是密不可分的，艺术作为特殊的社会意识形态，决定艺术具有客观与主观统一、内容与形式统一、个性与共性统一的形象性；和艺术创作、艺术作品、艺术欣赏都特有的主体性；以及是真、善、美的结晶，是内容美与形式美的统一，是人类审美的集中表现的审美性。