红楼梦小骚达子（红楼梦小骚达子）

在小说《红楼梦》第四十九回中，宝玉和黛玉踏雪来到了稻香村，众姐妹早已经等在那里了。大家的穿着各式各样，有穿斗篷的，有穿鹤氅的，还有穿家常旧衣的，其中具特色的，就是“大活宝”史湘云的服饰了：

“一时史湘云来了，穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套，又围着大貂鼠风领。”

所谓的“里外发烧大褂子”，指的是衣服的里外都是由皮毛制成的。外面是由貂鼠脑袋上的小块儿皮毛拼接而成的，非常的耗费人工，里子则是由黑灰色的貂鼠皮毛制成的。这样的大衣，穿起来一定超级暖和。

湘云头上戴的“昭君套”并不是由皮毛制成的，而是由“大红猩猩毡”制作而成的。据说，由猩猩的血染成的布料永不褪色，不过在这里，应该是在比喻其颜色的鲜艳吧。史湘云白里透红的小脸，在柔软、蓬松的大貂鼠毛风领的衬托之下，一定显得更加的青春靓丽、美艳动人。

不过，黛玉对此却有着不同的看法：

黛玉先笑道：“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。”

黛玉口中的这个“骚”并不是风骚的意思，而是指人的体味。因为北方游牧民族吃的食物多是肉类，衣服也大多是皮毛制品，再加上地处苦寒地带，卫生条件不是太好，所以人的身上难免会有一些味道。这个“骚”和“达子”连在一起使用，在明清小说中可是一个常见的搭配。

“骚达子”，作为游牧民族出身的清朝统治者，能容忍这样的词儿出现么？

“达子”一词来源于鞑靼，所以又可写作“鞑子”。鞑靼这个词出现在唐朝，那时的汉人将蒙古的各个部落统称为鞑靼。明朝时期的蒙古分裂成为两大集团，只有东部的蒙古人被称为鞑靼，西部则被称为瓦剌。

岷峨山人在他的《译语》中，就记载着“今止曰鞑靼，俗曰：达子”的内容。到后来，“达子”就不再单指蒙古人，而成了中原的汉人对北方游牧民族的泛称了，例如“金达子”、“满洲达子”等等。

不过，“达子”这个称谓可并不是对他们的蔑称，而仅仅是一个中性词。在《清实录乾隆朝实录》中，就有“满洲俗称汉人曰蛮子，汉人亦俗称满洲曰达子，此不过如乡籍而言”的记载。所以说，清朝时满洲人称汉人为蛮子，汉人称满洲人为达子，都只是对南方人和北方人的代称而已，并不含有什么感情色彩。一直到了清末的革命党那里，才赋予了“达子”一词以贬义，称之为“鞑虏”。

在另一部清朝时期的小说《儿女英雄传》中，旗人安老爷就曾经笑着就向家人们说道：“我行二，我小时候的小名儿就叫作二鞑子。”可见，“达子”一词在满清人的心里，并不是什么难听的词语。

所以，小说中出现的“小骚达子”一词，并不是清朝时期的敏感词。反倒是小说中大量出现的“腥膻”，才是清朝统治者最为痛恨的词汇。

在小说第五回的判词《世难容》中，有“你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌”的句子；在第四十九回的回目中，直接就出现了“脂粉香娃割腥啖膻”的词汇；同样在这一回中，湘云的话中也出现了“我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口”的内容。

腥膻，有的书中也写作“腥羴”，同样是指游牧民族因为食肉、穿皮毛衣服和卫生条件不佳而产生的体味。历史上的汉人，将入侵的外族敌人统统蔑称为“腥膻”，所以说，这个词是一出来就含有贬义的。

明朝的史学家何乔远在他的《明山藏》中，就有“宋遭辽金之窘以终其世，神器弄于夷狄，腥膻污乎九州”的句子。同为明朝的戏曲作家姚茂良，在他的戏曲《精忠记》中，也有“率百万之师，决千里之胜，扫荡腥膻，殄灭无遗，庶可以雪国家之耻”的内容。

满清的统治者自然知道这一点，所以“腥膻”一词，是绝不会让它出现在清朝的书籍上的。

南宋词人张孝祥，在他的《六州歌头·长淮望断》中，有“洙泗上，弦歌地，亦膻腥”的句子。洙、泗，指的是春秋时期流经鲁国国都曲阜的两条河流。“弦歌地”，指的是礼乐教化之邦，但是现在，都被金人强占，已经成为了腥膻之地。

当这首词被选入乾隆时期编纂的《四库全书》的时候，编者就将“亦腥膻”生生地改成了“亦凋零”。

其实，不光是“腥膻”，就连王熙凤说的那句“一夜北风紧”中的“北风”，宝玉给芳官起的“耶律雄奴”等等，都是清朝统治者所不允许出现的，尤其是在文字狱的顶峰——乾隆时期。

可是，据赵烈文在《能静居笔记》中记载，乾隆不但看过和珅进献给他的《红楼梦》，还说过“此盖为明珠家事作也”的内容。那么，书里面这么多的违禁词汇，究竟是怎么混过乾隆的眼睛的呢？

最早的《红楼梦》，是靠着大家相互传抄流传起来的，和珅送上去的本子，肯定是经过了一番过滤的，而真实的原文，则通过流传到国外，或者是通过个人私藏的方式才留了下来。

或许，这也是小说的后四十回丢失的一大原因吧。