合阳县丧葬文化习俗（三原丧葬民俗礼仪）

泾阳，三原丧葬民俗礼仪最近编写了这个泾，三原殡葬礼仪民俗给大家看这个不是宣传和提倡，也不是搞迷信只是想让大家了解一下咱们当地的风土人情，风俗习惯里边有些地方写的可能有出入希望和大家共同完善有什么遗漏和错误大家可以在评论区里留言讨论因为这些知识书本上没有，今天小编就来说说关于合阳县丧葬文化习俗?下面更多详细答案一起来看看吧!

合阳县丧葬文化习俗

泾阳，三原丧葬民俗礼仪

最近编写了这个泾，三原殡葬礼仪民俗。给大家看这个不是宣传和提倡，也不是搞迷信。只是想让大家了解一下咱们当地的风土人情，风俗习惯。里边有些地方写的可能有出入。希望和大家共同完善。有什么遗漏和错误大家可以在评论区里留言讨论。因为这些知识书本上没有。

如果觉得能帮助到你大家可以保存。

随着时代的发展城里的葬礼仪式变化很大，但是在农村还延续着老先人千百年来留下来的传统文化。大家现在也能看到一个奇怪的现象，越是发达文明的地方，传统文化丢失的越快，越多。越是贫穷落后的地方越能守住传统文化。

(有些段落安排可能不是很好，用词不够得体，有个别的重复之处，希望大家海涵。指正。）

泾阳，三原殡葬民俗礼仪

2021，7，

清河清风

中国传统文化历来就有叶落归根，入土为安习惯。

人生在世终有一死，或平平淡淡，或轰轰烈烈。或平民百姓，或达官贵胄，或小卒小吏，或王侯将相，或重于泰山，或轻于鸿毛。

无论坎坎坷坷，

无论一帆风顺。

不管你坐飞机，乘火车。

不管你开宝马，赶马车。

最终都是一个目的地，

都奔着同一个归宿而去。那就是到阎王哪里去，或到马克思哪里去。这可能就是人的宿命。所以有些事想开些，该吃吃该喝喝。————

我们知道解放前中国丧葬文化等级很严格的。平民去世埋入土叫坟，王侯将相或有名望，有特大贡献的人才能修冢，皇宫贵族又叫陵，立碑也有等级之分。现在社会变了受西式思想（平等自由）的影响，冲击了中国文化，再就是社会发展了，也摒弃了很多没必要的东西。等级不是很严了。但是贫富悬殊拉大，富人的规格越来越高了。

在泾，三原，人去世刚倒下头的时候，这时儿女要烧一个纸做的马车，或是马，还要给车夫或马起个名字，烧的时候还要大声喊这个名字，说向西南，为亡魂指引方向（为什么是向西南我也不知道，可能和易经里的金木水火土有关和五行有关）。这个马便是逝者的坐骑，这个叫做叫盘缠马。可以带着逝者的亡魂去往黄泉路。现在也有烧纸做的小轿车的。

烧完后把逝者的遗体从床上挪开，放到一个专门另外支的床上并用手帕之类的布盖住面部。再用红绳绑住两脚，入殓时还要松开。在挪动时如果需要通过露天的地方时，要给面部上边打一把伞把天隔开。遗体的面部绝对不能见天。

如果有人不幸客死他乡，遗体是不能进村的，更不能进家门。年龄大点的还不是很严。特别是年轻者非常忌讳。

再就是赶紧给重要亲属和亲戚报丧。报丧时不能说说谁死了，要说你的谁谁老了，或不在了。

下来就是请执事，看穴道，安排打墓的，请乡党帮忙。过这种白事乡党手里的活再忙也都会自觉的来帮忙。

关于子女为逝者戴孝有讲究，，儿子，女儿，孙子等直系算是重孝。古人是按五服分的。重孝子白衣白鞋，孝布很长可至拖地。儿子披麻戴孝。女孝子白布包头并至拖地。重孝子腰间缠细麻绳，(披麻戴孝）男丁孝子手里都有一个白纸缠的小长棍，孙子辈的是红头的，重孙是全红的，也就是人们常说的哭丧棍。

长子长孙不但披麻戴孝，还头戴疙瘩帽子，身穿写有，＂哀哀吾（母）父，养我功高。欲报深恩，昊天惘极＂。字样的麻片或白纸做的褂子，这便是传说中的麻冠斩衰（衣）。

麻冠斩衰（衣）是后辈给长辈服丧时最重的孝服，周礼把孝服分为五个等级即＂五服＂，三字经里就有＂斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。＂ 这个麻冠斩衣下葬完就可以脱去了。（说到出五服有人说就是五代人是不对的，五服应该是九族。过去有灭九族一说，应该是五服以内九族的人。出了五服就应该在九族以外了。）

还有就是摔纸盆，过去有谁摔纸盆就是可以继承家业之说。泾三原这里一般是长子长孙。所以过去有很多人挣着摔纸盆。

在关中西路有些地方有引魂幡。引魂幡一般要用柳枝撑着，为什么要用柳枝，？柳和留是谐音，古时候人们折柳枝送别客人以示挽留。这里就是留恋之意。也是长子长孙打着。我们泾，三原这里没有这个。我们是用照片或牌位代替。

戴孝帽讲究很多，人刚去世时头上的孝子的孝布很长到臀部以下，重孝子更长至拖地。孙子辈的孝帽上有红点，重孙是全红孝帽不用留长絮子。下葬完后就要把长孝收起来了，过七期和百日时，每过一个期剪短一截，到百日时只剩一寸长，到头周年时光剩白圈圈了。到三年过后就可以全部脱了。

重孝子有很多忌讳，犯忌不吉利。比如不能娱乐，追逐嘻嘻等。

重孝子在亲人刚去世这段时间是可以不用更衣洗漱的，可以蓬头垢面，农村人叫赃孝子。

大门口是白色拱门。大门也要贴上白纸。如果逝者上有父母，白纸不能把大门贴满，只能贴三分之二的白纸。如果没有父母长辈要全部贴满。白对联，挂小白灯笼，比如逝者七十岁最多七十个灯笼。没过三年家门口不能挂红灯笼，贴红对联。如果过年想贴对联，可以贴黄色的。一般也没人贴黄色的对联。等到过三年时，不贴白门，门口红对联，红小灯笼从灵堂至大门口。红拱门。

在泾，三原地区逝者在入殓时身下要放七枚铜钱，口里含金元宝，铜钱，或者是玉等，脚系红绳，手握打狗鞭。打狗鞭上还栓有一串干馍。这个是来对付黄泉路上的那些野狗和饿死鬼。铺金盖银等讲究。

再就是逝者装棺入殓，先给逝者沐浴，理发，整理容颜。穿寿衣（老衣），穿老衣的很讲究，扣字数目宜单不宜双等，很多我不知道。要等重要亲属到场，看有没有特别要求的事，重要亲属到场就入殓啦。为什么重要的人要到场，其实这就是一个监督作用，看是不是正常死亡。说白了就是不要死的不明不白。放入棺材里，不盖盖子这就是小殓，最后还有成殓。现在也有所有来客见最后一面的仪式。这时开始孝子就需要24小时轮流守灵，有人来祭拜时孝子孝孙要还礼。这时灵堂也已经设好了，在灵堂正中有一个纸做的古式楼房，叫纸楼，搂前边是先人和逝者的照片，灵牌位，再前是献饭香蜡等贡品，在支灵堂的桌子前挂一个写有大大的＂奠＂字。

在灵柩的下边要放一个长明灯，长明灯随下葬一起到墓室。

在这里我说一下这个守灵，为什么要守灵，也叫守夜，放长明灯是什么意思？

在先人仙逝后，直系后辈的亲人要守候在灵旁边，直到下葬。守灵的人一定要保证灵堂内灯火通明。烧纸上香，香火不断。人死去后人的灵魂是要离开身体的。

但是灵魂去阴间之前要回来探望。因此子女等晚辈要守在灵堂内等待他的灵魂回来。并点亮长明灯昼夜守候，保证这灯一直亮着，为亡者照亮回家的路。香火的烟雾也是给亡灵指路的。香火烟雾飘的方向就是亡灵走的轨迹。如果香火断了亡灵就找不到回家的路了。否则亡灵要多走很多弯路还要受到很多折磨。人刚去逝时三魂未离七魄不散，虽未轮回，但阴司便已知晓。为亡灵守夜烧香也是在帮他积累阴间的福德。守灵还可以防止猫咪接近灵堂，猫的阴气太重来灵堂不吉利。也可以防止蚊蝇等骚扰尸体。

五岁以下的儿童不宜来灵堂，怀孕的妇女不宜来灵堂和坟地。不宜接近尸体。可能是小孩心灵比较干净，三魂六魄还未发育全，能看见灵魂，容易受到惊吓。

孝子在点纸烧钱时一定要动声哭，不烧哑巴纸，否则不吉利。在家里和坟上烧纸都要动哭声。

灵堂设好后设香案，除了摆放果品，献饭等祭祀品外，最重要的还要放一个吃食罐，每到饭时女儿，要给逝者先献上饭，要让亡灵先用餐，比如是母亲，嘴里还要给母亲说一下，叫声妈妈吃饭了，这时献饭时子女要动哭声。完了要把给母亲吃的饭放一点到吃食罐里，之后大家才能用饭。而且吃食罐里放食物也有讲究，比如不能放豆芽菜，说这样后辈会是罗锅。出不了人才。吃食罐随下葬一起。

咱泾，三原地区有个特别的讲究，就是在人去世时第四天，也就是出殡的当天的四五点钟，儿女要在大门口挂一个七八尺长的纸钱做的筒纸，也叫蟒纸。在筒纸的上方有个斗，斗上插着五色小旗，直到过七期时一起拿到墓地烧了，筒纸传说是一个神蟒蜕的壳，（关于神蟒的传说没记住好像和西岐灭周，和姜子牙有关。）说是人的魂魄要通过筒纸到上边的斗，才能登上望乡台。或者是上天。也有些地方的传说不太一样。如果是逝是男性挂在上首，左边，女性挂在右边，挂好后，放一挂鞭炮，点三根香拜一拜。这就叫＂出纸＂。

完了还要出服牌，服牌一般用白布书写，内容是亡者的生卒年月和去世原因，下面写着儿女，孙子孙女，侄子侄女等的名字。然后上几根香拜一拜。过去人们还有保存着当家谱用。

关于“请灵，迎灵，安灵”

出殡的前一天晚上要举行隆重的仪式。全体男孝子，（守灵的除外）要到先人的墓地请先人亡灵回家归灵。这就叫请灵，请先人是拿着先人的照片，去的时候是照片面向内，回来时正面向外，乐队伴随到先人坟上烧纸鸣炮，有的还有祭品，就算把先人请回来了，请灵到家门口时，屋里的男女孝子要出门迎接，女孝子哭声，这叫迎灵，回来把先人的照片安在灵堂上香叩拜，这叫安灵。有的人家是一个一个请，有的是一次集体请回。过三年也是要请先人的。咱们这里叫迎先人。过去请灵是先请家族老先人老祖宗，再请爷爷辈，父辈，如果夫妻有一方先去世也要请，平辈先离世的亡灵也要请。

再就是孝子要到墓地扫墓，手里提着量米的斗。里边是一个小扫把，乐队伴随，孝子亲自下到墓室打扫。把墓里的土装一点放到斗里带回来，要放到水缸旁边，这个和五行有关，所谓水来土屯。

还有就是乐队，孝子列队到城外迎献饭。这跪拜礼，叩头，迎纸扎狮子和重要亲属的贡品等这就叫迎礼。迎礼时客人还要给乐队小费。迎礼回到家门口要鸣炮。再举行献贡品祭拜，迎礼有很严格的顺序，老外爷家，舅家，姑家姨家，女儿婆家，侄女侄孙女家，儿媳妇娘家。孙媳娘家等

追悼仪式，

就是一般古人说的吊孝。追悼仪式里有两个重要环节就是儿女为逝者挂＂却檐＂像匾额一样的白布挂在房檐上，上边写有流芳百世，功德无量，德范长存，等字样来为逝者歌功颂德，。再就是长辈为孝子披红，给在老人行孝的人身上披上红布，一般都用红被面，有的一个人得到很多人的披红，所以身上披有多条被面，来表彰行孝的人，这是很高的荣誉。披红即是奖状又是奖品，也是弘扬正能量。现在被面实用性较小，有些地方改成了现金。儿子一般是舅家人给披红，媳妇是婆家人逝者的女儿给披红。还有祭奠等三拜九叩等跪拜仪式，正式的祭拜（吊孝）开始了，祭拜时上香撒酒行叩拜大礼。首先是老舅家，舅家，姨家，女儿，女婿，侄女，侄女以及女婿，孙女、侄孙女和女婿，儿媳娘家，等依次最后是朋友，街坊邻居，乡党。

最后成殓，成殓就装棺封盖，人常说盖棺定论。完了把灵柩升高，悬空支稳。就叫玄＂玄灵＂。玄灵时鞭炮，鼓乐齐鸣。烧纸化钱，全体孝男孝女动哭声。祭拜仪式达到最高潮。

一般有女儿的，像老衣，轿子，乐队，纸货之类的费用由女儿出。寿材，酒席，修坟，烟酒日常开支等由儿子出。

待到第二天把灵柩往外抬就叫起灵，发丧。起灵前还要祭拜，这时比较简单些。一定要在太阳出来前下葬。逝者越年轻越要早，高寿的可以迟些，特别是百岁以上的可以更迟。可以到九，十点都甚至中午。

下葬时灵堂前烧的纸灰，香灰，和用的一些砖石土块等也要一起带到坟上。

出殡时用十六抬专用轿子，吹鼓手（乐队）吹吹打打，一路还有专门撒纸钱的。最前边是礼炮队，和纸货。一路炮声不断。男孝子牵着大绳，在大轿的前边。大绳连着大轿，轿子在中，轿子后边是女孝子女孝子一路哭着，有专人扶孝子。再后是亲戚朋友。

到了墓地下葬时，孝子要到最前边。并在墓室放上逝者生前的随身用品，喜爱的物件，还有童男童女塑像，小桌小凳，茶具碗筷，长明灯等物品，等随葬品。但是不能放皮毛制品。封土捲坟首先是长子长孙开始，用手捧些土或用工具埋土。依次长幼，亲朋。坟莹堆好后还要撒上五谷种子。撒种子的时候还有说词，一撒长命百岁，二撒富贵双全，三撒人丁兴旺，四撒四季发财，五撒，五谷丰登……

一撒金二撒银后辈能挣聚宝盆。三撒什么什么，后辈比定坐大官等吉利话。至于为什么给坟上撒五谷我也不知道。然后按长幼插上纸棍。最后插上花圈，摆上纸扎狮子等纸货。设祭祀台，摆贡品上香蜡。这时孝子就要把头上长长的孝布缠绕在头上。烧纸，动哭声。乐队奏乐。

孝子埋葬了亲人回来后再到灵堂叩拜，这个灵堂和纸搂不撤，在灵堂的后边另放一个长凳子

回家后主家宴席答谢帮忙的和来宾。一般要让打墓的上席，抬埋的先上席。孝子叩谢乡党。看酒。

亲人刚入土前三天的徬晚要到坟地打＂怕＂。传说＂怕＂是一个怪兽，人的魂魄见了都很害怕。所以男孝子要去坟地敢走＂怕＂，就叫打＂怕＂。要在坟地一周点上火，然后敲着盆或桶围着坟莹转圈，嘴里还要喊，爸爸，或是妈妈谁的称呼说＂爸爸，爸爸＂你不怕，儿子给你来打＂怕＂。儿子给你敢走＂怕＂。……然后胆小的孝子扔下棍子撒腿就往回跑。

下来就是过七七期，也叫烧七。主要是过三期和五期，特别是五期。在过七的前一天晚上，孝子和亲友在灵堂聊天，回忆亡者，点纸，祭拜，第二天上坟摆祭品，鸣炮，烧纸。在坟地侧面埋上逝者爱吃的，叩拜。如果在逢过七时正好是阴历初七或初八，要给坟上插个伞，啥伞都可以。传说在黄泉路上遇七，八的日子小鬼要鞭打亡魂。这时逝者的魂魄就可以躲在伞底下。还有过百日，第二年上新坟在清明前。最后再给老人过最后一次阴间生日，叫过＂祭＂

每年清明，十月一，冬至，过年，上坟烧纸祭拜。还有一句口诀说的是这个时间……冬至黄昏年半夜，十月一日鸡叫欢。过去过年就在家里的遗像前烧纸祭拜，因为过年时都要把先人的照片请出来敬在中堂，摆上贡品。相当于先人已经回来一起过年了。现在变了都在坟地，这个应该不对。

传说人有三魂七魄，死后七天去一魄，七满魄尽，一年去一魂，三年魂尽，，所以要过“七期”和三周年。三年脱去孝服后，可以说守孝结束了。可以免去灾祸，得到很多福报。

按照古人的传说，是人死后七天后投胎，还有人说是七七四十九天内投胎重生，我想应该是三年过后死去人会投胎重生。所以说过三年是＂喜事＂。

三周年是逝者最后一个特殊的祭奠礼，咱们泾阳三原这里叫脱孝服，在农村非常隆重，不过现在由于有疫情，大部分人简化了。

农村里过三年也要搭灵堂，设香案，摆祭品，请先人，也叫请灵。也要迎献饭，贡品。迎纸扎品，献饭和纸货一般是出嫁的女儿做的，没有女儿的由侄女代替。献饭有些讲究，五个馍，五碗饭和七个等等。纸货有，狮子，大象，梅花鹿，摇钱树，金山银山，蜡花树等。这时门口是红对联，红拱门，小红灯笼从灵堂挂至大门口。一般逝者多大年龄挂多少灯笼。

仪式和刚去世基本一样。

祭奠仪式的形式有烧纸化钱，上香叩拜大礼，乐队迎送，鸣礼炮奏乐等。

现在社会上不提倡太大办葬礼，不要铺张浪费，不许互相攀比。大家穿衣吃饭看家当量力而行。村上一般都有红白事理事会，说是红白理事会，其实只管白事，红事一般没人管。要求过事的烟不超十元的，酒不超五十元一瓶的，席水是四个菜或不超多少等限制。

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