古埃及的历史真的确定吗（历史就是任人打扮的小姑娘）

网上有些人总是说，历史就是任人打扮的小姑娘，《史记》不可信，《尚书》不可信，《二十四史》不可信，《竹书纪年》？估计能够恶心的儒学的就可信，能够有助于考古的记录也一样不可信。

笔者也懒得多说，咱们看看西方所谓的“文献”都有啥吧。

首先是先看看西方的“历史之父”希罗多德斯吧，他的生活时代在春秋末，战国初。

大约在公元前484年，希罗多德诞生在小亚细亚西南海滨的一座古老的城市。一座古希腊人早年向海外开拓时建立的一座殖民城市。希罗多德的父亲是一个拥有豪富的奴隶主，他的叔父是本地一位著名诗人。家学条件还是不错的。

当时，他们城邦的统治者是簒夺者。成年后的希罗多德参与推翻篡位者的斗争。叔父被杀，希罗多德被放逐。

从30岁开始，希罗多德开始了一次范围广泛的旅游，向北走到黑海北岸，向南到达埃及最南端，向东至两河流域下游一带，向西抵达意大利半岛和西西里岛。

公元前445年前后，希罗多德来到了雅典。

公元前443年春季，雅典人在意大利南部的塔林敦湾沿岸，建立了图里翁城邦，希罗多德跟随雅典移民到了那里，成了这个城邦的公民。他开始将主要精力用来写作《历史》。

可惜的是《历史》并没有最终完稿，希罗多德于公元前425年离开了人间。

希罗多德的经历，游历9年（备注，他的游历过程很贫穷，还需要一路做倒爷，才能进行下去），写作18年。

另外一位，狄奥多罗斯（生活年代在汉宣帝刘病已在位时期）。

根据狄奥多罗斯自述，他生于西西里，他自己的陈述清楚地表明，他在公元前60-57年游历埃及，并在罗马度过了几年。

只不过此人，除了他自己的著作里的自述，古文献中关于其生平活动鲜有记载。只有耶柔米在（《纪年史》）中亚伯拉罕1968年（前49年）下记有：“西西里的狄奥多罗斯，希腊历史作家，享盛名”。

综上，狄奥多罗斯，游历埃及3年，写作时间未知。

显然，古埃及并没有专门编撰史书的机构，西方能拿得出手的都是外国人写的“埃及游记”而已。

比起玄奘法师，他们的既无法跟埃及高级祭司交流，只能跟身份低微的下层祭司和一般民众打听，说是道听途说，绝不为过。

另外还有语言，相信他们也没有玄奘法师学习“梵文”的韧劲，毕竟“埃及的历史”只是他们著作中很小的一部分，没有“求取真经”的决绝。

语言这玩意，先不说绕口令和成语了，一般情况下每个地方有不同的方言、谚语，以及口头禅，都是语言学者最痛苦的，更何况古埃及和希腊语可是完全不一样的风格，一个表音，一个表意，跨度极大。

简单说，他们根本看不懂真正的古埃及文献，就算后期著书的时候得到古埃及的文献，他们也看不懂，更别谈分析、对比、求实了。

就这种人写出的埃及史还好意思跟中国史学家的文献比？脸的多大呀。

古埃及没有正规的史官，历史应该住在高级祭司内部流传，亦或者有些零零散散的碑文，也可能书记官的记录，多不多，本人不好说，但是最麻烦的不系统，特零散。

在一个没有史籍历史的国家，重新或者说第一次编撰《埃及史》，那得有多难？

司马迁的《史记》都是在家学传承，外加国家馆藏加持下，用了十年。《竹书纪年》更是晋国史官多年的积累。

托勒密二世国王（公元前288年—公元前246年）让马涅托写埃及史，写了多久，笔者不清楚。

只晓得马涅托是埃及祭司，著《埃及史》三卷，关键用的是希腊文，最关键的是还被毁了。

最最最关键的，这本书几乎没啥留存，偏偏残章片段就是古埃及（古王国、中王国、新王国）和三十或三十一个王朝的年表。

看到这里，本人心中大大的写一个“服”。

有人总说华夏文明号称上下五千年，为何能够确定的“信史”才到公元前1046年？西周建立？还是共和元年公元前841年？

那古埃及的纪元能追溯到哪里呢？

公元前664年，对，没错，古埃及史能够确定的纪年比中国短多了，往上也都是“约”。

为此，古埃及人似乎也很努力，他们好像“通灵一样”，给后人留下了诸多“年表”。

巴勒莫石碑：这块石碑的铭文记载着第一王朝前和王朝初期统治埃及的诸法老王的名字。整块石碑按朝代分为若干行，每个朝代又按年份分为若干格，每个方格里记录有当年发生的重大事件，如战争、王室盛典、宗教节白、人口统计、神庙及城市兴建、向海外派遣船队等。该石碑记录的最后一个法老是第五王朝的纳弗示伊尔卡拉。

马涅托编年史：他厉害，古埃及史三十一个王朝的发祥地名记录的清清楚楚。

都灵纸草书：这个更厉害这卷纸草书强调了米那国王第一王朝创建者的地位，提供了早期六个王朝的五十二位法老王的名字及第十二王朝的七位法老王的名字。关键它不但将诸法老王按年代列出顺序，并记载了每位法老王统治期限的具体年、月、日。

类似的文物还有，萨卡拉碑铭：记录了五十七位法老的名字。

阿拜多斯碑铭：画上了到西提一世与拉美西斯二世向自米那王以来至西提一世为止的七十位法老王奉献祭品。但是它的铭文遗漏了阿赫那顿、图坦卡蒙、哈特舍普苏特女王等重要人物的名字。

大英博物馆里的阿拜斯碑铭

接着就是卡纳克碑铭：碑铭刻有六十一位国王的名字。

看到这些，本人就想问一问，牛不牛！？

要知道这些朝代，虽然冠以第一、第二……但是很多都是割据的，同时期，外加外敌入侵的。

各位觉得，司马炎祭司的时候会提及“汉昭烈帝”嘛？东汉皇帝会提及“王莽”？还是写个“孽莽”？

宋太宗祭祀，会把五代十国每一个称过帝的皇帝名字都记下来？还会记录每个皇帝的统治时间？好像就要告诉后人，古埃及历史该如何“往上追溯”似的。

所以也别怪很多人认为“古埃及”是伪造的，着实有点欺负常人的智商。

笔者不想否认古埃及的辉煌，估计跟华夏文化同样灿烂，但是这些历史遗迹也太辣眼睛了，没有发掘出埃及版的“竹书纪年”，偏偏精确到年份、人名的年表甚至祭祀品种类的一个接一个。

个人认为，西方学着认为史料价值极低的卡纳克碑铭反倒可以好好研究下，因为它所依据的大多的是传说，而不是已有文字记载的编年史，更主要的是它遗漏甚多。

卡纳克碑铭

毕竟古人对历史，就有很多传说。

今天写这么多，改天说一下古埃及的金字塔。

,