古人建筑的许多不可思议的建筑（知乎穿墙透壁）

编者按

相信这本书在前些年一定风靡过，它不仅能供业内人士用，更可以面向广大的社会人士、所有非建筑业的朋友们。手绘建筑剖视图是其一大特色，小编看后便觉爱不释手，随即整理了下列与明清相关的经典建筑。望与各位分享，愿我们在大踏步迈出国门欣赏外国经典建筑与历史文化的同时，也不要忘了我们国家流传千年的古迹魅力及其背后的历史文化。

1你必定认识这样的天坛——

△ 北京天坛祈年殿

明永乐十八年[1420]

2那么，这样的长城呢？

△ 北京八达岭长城

明弘治十七年[1504]

居庸关是北京以北最近的重要长城关隘，其中居庸外镇跨在八达岭山谷，被称为“八达岭长城”。八达岭长城与司马台长城都建造许多敌台，其中主要为“空心敌台”，即内部以砖拱构成数个房间，可供住宿兵士及储备粮食武器，周围厚墙辟瞭望口及炮窗。明代首先设计出这种复杂的军事设施。据说灵感得自于民宅之防御碉楼，有的上层部分凸出墙面，特称为悬楼，在悬楼四周开箭窗取得制高点，以利射击。敌楼内部有木梁或砖拱构造，顶层原有以砖木混合结构修建的望亭，望亭的屋顶据考证有歇山顶、悬山顶或硬山顶等式样。有如一座城门楼，历经物换星移，现今大都不存，只余残迹供人凭吊。

3 北京紫禁城系列

△ 北京紫禁城三大殿

明永乐十八年[1420]

明成祖于永乐四年[1406]开始筹建紫禁城，至永乐十八年[1420]落成，这是世界上现存的保存最完整、规模最大的宫殿，并于1987年，紫禁城被列为世界文化遗产。城中的太和、中和与保和三大殿，被公认为紫禁城最主要的核心建筑。其整体布局着重礼制风水，城内建筑依据周礼宫殿制度“外朝内廷，左祖右社”而设计。外朝是皇帝上朝，举行大典之所，以中路的太和殿、中和殿及保和殿为中心，称为“前三殿”，前三殿两翼又设有文华殿及武英殿。内廷则是皇室生活起居的空间，以乾清宫、交泰殿及坤宁宫为主，称为“后三宫”。作为封建皇朝的宫殿，紫禁城表现出中国古代的文化内涵，特别是时间的无穷延展、空间的整体次序、建筑的尊卑形式与审美观之体现。

△ 紫禁城太和殿

占据中轴线上最重要位置的外朝前三殿，以太和殿居首，中和殿与保和殿接连在后，三者均立在同一座平面呈“工”字形的三层石台上。居首的太和殿，明初称为“奉天殿”，清代始改此称，俗称“金銮殿”，是举行皇帝即位 、大婚、出征等大典的场所。明代面阔原为十三间，至清代因遭雷击改为十一间，宽达60米，进深五间达33米，高35米，为中国现存最大的宫殿建筑。其屋顶采用中国古建筑中最高等级的屋顶形制——重檐庑殿式，以七十二根楠木巨柱支撑，中央六根金柱镏金，室内宝座上方出现八角澡井，藻井中央倒悬一颗宝珠，益显华丽而尊贵。

△ 紫禁城角楼

紫禁城角楼共有四座，分别立在东北、西北、东南、西南的转角城墙上。一座角楼共使用八个歇山顶，出现十个山花，共有七十二条屋脊。这座美观而复杂的建筑展现明清建筑的特色，取精用弘，结构严谨，不用辽宋时期的减柱或移柱法。它的梁柱结构非常巧妙，所有屋顶的重量都通过斗拱与水平梁枋，传递到二十根柱子上，而室内不出现任何一根立柱，形成一个无柱的空间，四周不用高墙，只安置格扇门窗，引进自然明亮的光线，极为神奇。总之，这是一座将力学与美学结合无间的建筑杰作。

4 明朝皇陵

△ 北京昌平 定陵

明永乐十四年[1416]

定陵为明十三陵之一，是神宗皇帝朱翊钧及其皇后的合葬墓，万历十二年[1584]起建，历六年而成，属于典型的明代皇陵。1956-1957年，考古专家曾进行挖掘，是迄今为止唯一经考古出土的陵墓。定陵地宫位于明楼后方宝顶地下，方城明楼与宝顶之间通常有一形似月牙般的院落，称为“月牙城”。定殿地宫深入地下约27米，有前、中、左、右，后五座石室，由高大宽敞的无梁石拱券组成。遵照“前朝后寝”的布局，前殿宛如通道，中殿设置汉白玉宝座等陪葬宝物，中殿两侧以通道连系左右配殿，形如十字。地宫采用石券构造，即可防腐，也具备防火功能。定陵地宫各廊道拱券皆设有汉白玉石雕成的券门相隔。封闭地宫时，券门后的石条随门扇向前倾斜卡住，因此称为“自来石”。

△ 湖北钟祥 显陵

明正德十四年-嘉靖四十五年[1519-1566]

显陵为明世宗父母亲的合葬墓，明代皇陵除了孝陵在南京外，之后十三陵皆位于北京附近的天寿山，显陵例外地坐落在长江中游的湖北。肇因武宗无子嗣，驾崩后由堂弟朱厚熜承袭皇位，即世宗，世宗为感念生父兴献王朱佑，拟追尊其为帝，但此举引起朝臣抗争，上疏反对并长跪抗议，部分大臣甚至因而遭到杖笞致死、逐出朝廷或贬官等处置，案经三年平息，史称“大礼议”事件。之后世宗仍追尊生父为“兴献帝”，将其在湖北钟祥的藩王墓，逐渐改造扩充，升格为帝陵，名为“显陵”。

5

△ 山东曲阜 孔庙奎文阁

明弘治十七年[1504]

奎文阁位于曲阜孔庙中轴线大成门前，为曲阜孔庙中最高大的建筑，早期称为“书楼”，是“御书楼”的简称，用来收藏皇帝赏赐的经书，早在宋真宗时就以收藏宋太宗的御书及九经等书卷闻名天下，明代藏书更见丰富。藏书并非只是束之高阁，而是开放供士子学生阅读观览，具有公共图书馆的特性，可谓中国古代藏书楼之典型。奎文阁创建于宋初，历经多次重建。现存建物为明代弘治十七年重建，面宽七间，进深五间，采用黄色琉璃瓦歇山顶，外观两层三檐，内有夹层，实际为三层楼，两明一暗。据载，奎文阁一楼可能是举行祭孔大礼之前皇帝演练的场所，可惜加剧陈设俱已不存；另有一说是作为孔庙中轴之一殿门。

6

△ 山西 平遥古城市楼

平遥古城创建于二千七百多年前的西周时期，现今之规模，为明初洪武三年所修建。明太祖朱元璋驱逐蒙古势力后，力图恢复汉民族的体制，平遥古城就是在这样的政治背景之下建造起来，成为一座明代北方汉族城市的典型。城内中心点立有一座罕见的市楼，楼阁高耸而秀丽，为平遥古城的地标。这座“市楼”，又因横跨于南大街上，故又称“过街楼”。始建于明代，古代具有报时与示警之功能，现物为清康熙二十七年[1688]所修建。市楼全高18.5米，外观作歇山顶三层楼三重檐，二明一暗。屋脊上使用葫芦、宝塔及有剪影效果的装饰铁件，远望略具民俗趣味。门额题有“金井古迹”——中国古时勘地建宅或筑城，常先寻穴凿井，以检验水土是否适合人居。平遥城市楼一侧即存古井一口，井内水色如金，故有“金井市楼”之称，来往的商贾行旅络绎不绝，自由取水，市况热闹繁华。

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△ 新疆喀什 阿帕克和卓麻札

明崇祯十三年[1640]始建

中国的伊斯兰教建筑主要包括清真寺及麻札，麻札即指教中重要人物的家族墓地。位于新疆的阿帕克和卓麻札堪称新疆地区规模最大的伊斯兰教圣墓，其建筑群相当完整，以巍峨的圆顶墓祠为中心，周边配置礼拜寺、教经堂、浴室等建筑，另有水池、庭园和户外广阔的墓群，在一片黄土地上宛如清幽的绿洲。它是由喀什地区伊斯兰教白山派首领阿帕克和卓家族所建造，除了阿帕克和卓，其父玛木特玉素甫及其宗族皆葬于此，历来还传说清朝乾隆皇帝的宠妃香妃亦葬于此，故又以“香妃墓”闻名——但据史实考证，这一说法并不正确，香妃实葬于清东陵，不过此传说却给这座圣墓增添了不少浪漫色彩。

8

△ 北京国子监辟雍

乾隆四十九年[1784]

国子监为中国古代教育体系的最高行政机关与最高学府。在古代，国子监专供天子诸侯公卿之子弟就学。至明代，各地可选拔优秀生员贡送入学；清代监生中尚有来自南方交趾或北方高丽等国的留学生以及蒙回藏满等族学子，可谓为培育人才及人文荟萃之处。北京国子监与孔庙毗邻而立，谓之“左庙右学”，为元、明、清三代最高学府所在地。国子监坐北朝南，左右的东西庑称“六堂”，为监生的教室，中央主体建筑则名曰“辟雍”。辟雍可说是中国古代的官方太学，也作为皇帝讲学之所，但清代以前已久无实物留存下来，北京国子监内这座按远古典章所修建的建筑，因此称为现存唯一可见其完整形制的孤例。

9

△ 福建华安 二宜楼

清乾隆三十五年[1770]

二宜楼位于福建省华安县仙都镇大地村，属于大型土楼，是圆楼的经典名作之一，因“宜山宜水、宜室宜家”两相得宜而名之。虽属单元式平面布局，必要时内圈走廊也有门洞相通，兼有通廊式的优点，匠心独具。土墙上端有连通全栋的“隐通廊”，遇盗匪来袭，各户皆可进入通廊防备，防御设施周全，建筑构件及装饰精美，可说是福建土楼的瑰宝。此图剖开屋顶及厚墙，可窥见其内部隔间。呈现外圈私用、内圈公用之精神。

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△ 广东广州 陈氏书院

清光绪二十年[1894]

广州陈氏书院俗称陈家祠，是中国南方少见的多重院落大型祠堂，亦为古代祠堂与书院合一的典型建筑。光绪十四年[1888]由广东七十二县的陈氏族人共同集资所建，费时七年，于光绪二十年[1894]竣工。落成后，主要作为陈氏宗族子弟读书学习之处，故称陈氏书院。此建筑在清末废除科举后，曾改为中学，但仍继续作为祠堂只用，每年春、秋两季，陈氏族人在此举行隆重祭典。祠堂内供奉许多牌位，而中堂也成为陈氏族人聚会之所，故悬挂一方“聚贤堂”大匾额。书院坐北朝南，建筑平面采用“三进三路九堂两厢”的配置。陈氏书院最吸引人之处，在于石雕、砖雕与屋脊上的彩塑，这些装饰艺术反映了清代广东最高水平的民间工艺，并且还留存了当时承造匠师的姓名，使其成为后代研究的重要史料。

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△ 福建永安 安贞堡

清光绪十一年[1885]

坐落在福建永安市山区的安贞堡，清末光绪十一年[1885]由当地池姓乡绅斥资兴建，历经十四年才始完成。这是一座反映了清末社会动乱，富豪人家寻求自卫自保而建的典型城堡式大宅。平面略近于围龙屋，前方后圆，前落为平行的院落，后落位马蹄形，是福建同样类型的土堡中最为壮观的一座。它充分运用当地材料，展现出高超的建筑技巧，空间层次富于变化，是围龙屋、楼房以及土楼的复合体。其匠心独具之处，在于在众多屋顶里使用“暗厝”的手法。为了防水，上面以一个大屋顶罩住许多小屋顶，真正的屋顶与室内所见的屋顶并不一致；正堂里看到许多屋坡及轩廊，高低错落，其实皆非真正的屋顶。其防御设计也很周全，安贞堡主门为石拱，拱下留水孔以防火攻。

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△ 陕西榆林米脂 姜氏庄园

清同光至光绪年间[1862-1908]

位于米脂县城东方刘家峁牛家梁的姜氏庄园，是一座规模宏整、布局合理的宅第，它顺应自然地势，就地取材，采用黄土高原普遍运用的拱券窑洞构造建成。透过这座建筑，可以体会清代陕北人民生活的型态，了解当时的社会情况、家庭组织、主仆关系以及优秀的空间设计技巧。它建于清末同治初年至光绪年间，恰是面临内忧外患的大时代。姜氏为当地富户，经由土地收成与经商累积财富，当时主人姜耀祖为谋身家财产保障，选择此一形势险要之地，耗时十多年营建庄园。为了防御，庄园筑在较陡峭的山坡之上，入口设在山腰，庄园四周围以蜿蜒而行的高墙，上设雉堞以利射击。由于庄园处于半山腰，用水必感困难，所以从上院、中院到下院所有的水沟都形成一个严密完整的集水系统。另外，也可自高处以辘轳降下水桶，从山下汲水，供应各院，可谓集水与取水兼顾。

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△ 青海湟中 塔尔寺密宗学院

清顺治六年[1649]

青海塔尔寺在藏传佛教中声誉卓著，乃因它是通晓显密义理的格鲁派创始人宗喀巴[1357-1419]之诞生地。藏传佛教[俗称喇嘛教]历经唐、宋、元、明的发展，出现若干宗派，但以15世纪初创立的格鲁派最为兴盛，此派头戴黄色僧帽，故又称“黄教”。格鲁派发扬了藏传佛教于13世纪末出现的活佛转世制度，创立达赖、班禅两个影响力最大的活佛系统，并成为西藏政教合一的统治者。塔尔寺则是格鲁派知名的六大寺院之一。塔尔寺之创建源于，宗喀巴母亲在其诞生处所修建的一座莲花塔，至嘉靖、万历年间，当地禅师增修禅房及殿宇，因塔而逐渐形成寺院群，故称“塔尔寺”。而塔尔寺建筑群中的密宗学院始建于清初，供僧人在此修习佛法，并在春夏秋三季举行盛大的法会。主殿建筑采用藏式“都纲式”平面，经堂居中，用六十根巨柱，四周为佛堂、经书库与库房等。

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△ 北京北海 白塔

清顺治八年[1651]

北京西苑的北海琼华岛（也称琼岛）是一座水中山丘，清初顺治年间在山顶建造了一座巨型白色喇嘛塔，其形式模仿妙应寺塔。塔高35.9米，由阶梯状亚字形塔基、瓶形塔身及十三天相轮塔刹组成；塔肚中央设有凹陷的火焰形“眼光门”，内有“如意吉祥”的藏文图案；红黄蓝三色琉璃镶于洁白的塔身之上，更显明亮艳丽。整体配置亦采用前殿后塔式，高大的 白塔前设有一座较低矮的“善因殿”，两者皆立在方形大台座上。善因殿形如城楼，屋顶上圆下方，象征天圆地方，并铺以黄、绿二色琉璃，内部供奉多手铜佛，穹窿顶有曼荼罗彩绘藻井，外墙贴蓝绿黄三色琉璃砖，并嵌有小佛像数百尊，是一座色彩鲜艳造型精致的小型殿宇。

本文图片来自《穿墙透壁——中国经典建筑剖视》，广西师范大学出版社，2009年

该书作者：李乾朗，台湾台北人，台湾文化大学建筑系副教授。

整理人：刘睿珺，华南农业大学历史系。

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