将欲取之必先予之图（将欲得之必先予之）

中华优秀传统文化，历经几百年甚至几千年时间的发展，涵盖了“天、地、人、自然”的智慧真理，是老祖宗传承下来的文明瑰宝，中华优秀传统文化，不仅是中华儿女的精神财富，更是世界人民的文明宝藏。

古人云："生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。生与义的取舍，是人生取舍的最高境界。古今中外舍生取义而成就千古芳名者。

世上总无十全十美，没有东西可以轻易得到。霍去病为报效祖国，放弃个人的利益；鲁迅为挽救国人，弃医从文；钱学森为祖国服务，放弃了国外的优越生活…我们都要学会努力追求自己喜欢的东西，努力完善自己，形成正确的三观，无愧于心，走好属于自己的人生。

学会取舍是一门学问，它的价值似足色的黄金，永远不会贬值。把握每一个“取舍”的时机，在学会取舍的同时，体会到人生的真谛。取舍间，必有得失。人都生活在得失间，得亦是失，失亦是得。做自己的决定，然后准备好承担后果。要快乐，要坚韧，要温暖，给予真诚。将欲得之，必先予之。学会取舍，拥有精彩人生。

舍与得的问题，多少有点哲学的意味。舍得，舍得，先有舍才有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，舍即是得。舍是得的基础，将欲取之，必先予之，因而人生最大的问题不是获得，而是舍弃，无舍尽得谓之贪。

生活本来就是舍与得的世界，正如孟子所说：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”人生即是如此，有所舍而有所得，在舍与得之间蕴藏着不同的机会，就看我们如何抉择。

想要马儿跑，又想马儿不吃草”这种好事是难求的，想要钓上鱼来必须得给鱼准备它爱吃的鱼饵。先“予之”，再“取之”，这是一种策略。不付出就想取得回报是不可能的。摆出一副“姜太公钓鱼，愿者上钩”的佛系姿态，却不知姜太公在垂钩钓鱼之前已经付出了他的“代价”。

《易经》兑，代表泽，有水利万物之德，表万事兴旺。兑加“心”代表“悦”，表示高兴、愉悦，言外之意就是，要想获得愉悦，就要先让他人愉悦，正如兑卦所说，国与国交，重在和睦相处，战争不是唯一的方法，而人与人交也一样。

将欲歙xī，收敛之，必固同“姑”，暂且，姑且张扩张之；（要想使它收敛，必先姑且使它扩张。）将欲弱之，必固强之；（要想使它削弱，必先姑且使它加强。）将欲废之，必固举之；（要想使它衰微，必先姑且使它兴起。）将欲取之，必固予之。（要想夺取它，必先姑且设法给与它。）是谓微明。（这就是隐匿的大智慧。）

如《道德经》所言，“下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”如果一个人不能认识自己、觉知真理，就容易走错路、做错事，甚至一味地抱怨外在的环境。这就是人们常说的“心随物转”，人心受制于外部环境，外部环境主宰着人心。

佛说，心能转物，即同如来。因此，我们要守住一颗“道心”。所谓的“道”，就是道德，只有把它深深地扎根于心，才能固守住最本真的东西。可以看到，世间万事万物，花草树木、山川河流、日月星辰......都需要遵“道”而行，人更是如此。

王海峰是古时候的晋商，精明干练，生意做的很大。明代万历年间内阁首辅张四维曾说，王海峰是少有的雄才大略的商人。

我们可从一桩小事来管中窥豹， 王海峰年老时想从外地回到家乡生活。回来后，他相中了一块地方，想在那里建造一所新宅院，但那个地方中间却有一所别人的豆腐坊。不料，任他怎么说，房子的主人就是不肯答应卖给他。即使王海峰提出以高价购买这所房子，也无法达成目的。

当家人准备放弃的时候，王海峰却胸有成竹的找来工匠们在选中的地方开始施工了。

家里人和豆腐坊主感到奇怪和不理解，明显地，只要豆腐坊不搬家，王海峰的房子是不可能真正建成。

开工后，豆腐成为众多工人的重要而大量的消费品，对口的豆腐坊会发一笔财。王海峰力排众议，指示家人一定要去这家不同意卖屋的豆腐坊去购买日常所需豆腐。家里人不知其中玄机。

随之， 那个豆腐坊生意立马火了起来，生意不断做大，雇人，添置设备，很快，原来的房子就显得太小，容不下，不得不重新选址了。

豆腐坊主另找一地重新开业后，为了感谢王家对他豆腐生意的鼎力支持，将原来的老房子和土地无偿地送给了王海峰。 家里人这才恍然大悟， 这种道商“先予后取”的智慧真可谓一石二鸟。

人从生下来的那一刻开始，就不断的索取，向自己的父母、向大自然索取。他们已经习惯了索取，他们总希望为人为自己做些什么，以为别人为自己所做的都是 理所当然的，从而造就了人自私的本性，总是想让别人给予，却从未想过自己该付出点什么。

“有付出才有回 报”这句话人尽皆知。有的人说：“付出也不一定有回报。”倒是如果不付出，就肯定不会有回报。

　　其实人生就像是一本零存整取的存折，你给予、投入的越多，索取、拥有的也就越多。

雄鹰放弃了快乐的幼年，换来了在天空的自由驰骋；雪梅放弃了泥土的温暖，换来了冬天的傲然挺立…自然万物因为取舍成就生命极致。人生又何尝不是，鱼和熊掌不可兼得，想要得到，必先付出。

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