四大天王大还是韦陀菩萨大（每天学点小知识----天王殿的韦陀菩萨）

韦陀菩萨

天王殿内与弥勒菩萨背靠背，一尊面朝大雄宝殿，手持金刚杵的立像，仪表庄严，威风凛凛，这就是大护法韦驮天王。韦驮天王曾发愿护持佛法，保护修行佛法的四众弟子，为善男信女们驱除邪魔苦难。所谓“你若真修，我必护法”。

韦陀菩萨面如童子，表示对佛教怀有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。韦陀菩萨是佛的护法，也是佛法的护法，同时也保护着每位修行佛法的众生。正在修佛的人或多或少都有障难，在未入圣流之前，是没有能力应付魔事的。所以寺庙为了护法安僧，都会供奉韦陀尊天菩萨。礼拜供养韦驮菩萨，一瞻一礼，就会得到菩萨的加持。《大藏经》记载韦驮菩萨生于农历六月初三日，常在娑婆世界，拥三洲大法轮，一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十六所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺；每世造《大藏经》一百藏。一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号普眼菩萨；释迦佛会上，名真童身菩萨。手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世拥护佛法。头戴凤翅兜鍪（móu）盔。足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲。若人发愿造印图文一张，乃至千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣！

《悲华经》说：韦驮菩萨在过去世是释迦牟尼佛的弟子。释迦牟尼佛那时为宝海梵志，有一亿弟子，最小的叫持力捷疾，依愿力将来在贤劫最后成佛，号楼至佛。在宇宙循环、成灭的过程中，将在不同的时间段陆续有一千位佛出世，这个被称为贤劫千佛。韦驮菩萨将护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，为他们做护法。等九百九十九尊佛都出世后，韦驮菩萨就成为贤劫中的最后一位成佛者，楼至佛！

韦陀菩萨

《悲华经》中韦陀菩萨十大愿

第一愿：修菩萨道愿

世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。

第二愿：护持正法愿

贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅槃后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根。 我当为其开示善根。

第三愿：末法燃灯愿

彼诸世尊般涅槃后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中燃正法灯。

第四愿：劫难度众愿

刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊,令无有余。

于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑暗秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。

于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑暗当令灭尽。

于半贤劫断灭众生如是苦恼。

第五愿：末后成佛愿

一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。

第六愿：无别千佛愿

如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。

如千四佛于半劫中调伏众生。愿我亦于半贤劫之中调伏众生。

第七愿：调伏余众愿

是半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有恭敬。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅槃城中。

第八愿：化佛教化愿

我般涅槃后正法贤劫一时灭尽。若我涅槃正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。若彼世界病劫起时无有佛法。是化佛像亦当至中。教化众生如前所说。

第九愿：摩尼宝珠愿

若诸世界无珍宝者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸珍宝自然发出纯金之藏。

第十愿：作大医王愿

若诸世界所有众生。离诸善根诸苦缠身。我当于中雨忧陀娑香、栴檀沈水种种诸香。令诸众生断烦恼病诸邪见病身四大病。于三福处勤心修行。令命终时生天人中。

韦陀菩萨手持降魔杵，大家可知道，韦驮菩萨降魔杵的方向跟寺院能否“挂单”是有关系的。行脚僧云游到寺庙中借宿，称为“挂单”。但不是每个寺院都有能力接受挂单的。那么怎么知道某寺院是否接受挂单呢？其实通过韦陀的降魔杵的位置就可以知道了。如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，有能力招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，一般不能招待云游到此的和尚免费吃住。