论语一则（论语天下有道则庶人不议）

本文继续品读《论语》第十六篇“季氏篇”，本篇提到当时鲁国的政治情势的问题，也提到了德行、学识等方面的论说。

在上文品读了“《论语》：既来之，则安之”，文中提到了孔子晚年回到鲁国发生的一段事迹。

当时因为季康子要讨伐附属国，孔子的学生冉有和季路是季康子的家臣，他们前来拜访孔子，讨论关于季康子要讨伐附属国的事情。

孔子言语上对两位学生有责备之意，认为他们没有阻止季康子。

而冉有和季路回答说，他们也不想攻打，只是季孙要打。

孔子便给他们讲了一段比喻，告诉他们能够做就做，做不了就辞职离开。孔子的意思是不想他们做不义之事。

最后孔子提出这是内乱的政权。

继续下章:

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”

注译：

希:同“稀”，少。

陪臣:卿大夫的家臣。

原文解析：

孔子说：“世道清明，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自天子。世道混乱，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯。

由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的、由大夫决定，经过五代很少有不垮台的；由陪臣执掌国家政权，经过三代很少有不垮台的。

天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。”

有感解读：

本章提出国家政权没有得到合理的分配，政权不稳定，国家就会很快走向灭亡。

东周的时候，周天子大权旁落，春秋五霸把持天下，纷争四起，战乱频发。

天下政治清明，君是君，臣是臣，君臣有礼，社会稳定，百姓也安居乐业。天下政治昏暗、世风日下，君不是君，臣不是臣，这样的国家必定动乱不安，百姓也恐慌遭殃。

孔子认为，如果礼乐征伐都是从诸侯出的，最多传下来十代，差不多就没有了。

如果连诸侯都没有权力，都是大夫说了算，也就是上章提到的季孙氏说了算，那么“五世希不失矣”，最多五代就没了。

更糟糕的是，大夫们也说不上事。当时季文子得政以后，到桓子也就是五世，最后他们被家臣阳虎所囚。

整个季氏内部发生了叛乱。阳虎权倾一时，基本上到第五代也就不行了。

“陪臣执国命”，大夫的家臣叫作“陪臣”，这句话的意思是“像阳虎这样的人造反”。

“三世希不失矣”，最多三代，一定消亡。

孔子分析，如果天下有道，那么政权就不会落到大夫手里；如果天下有道，老百姓也不可能议论纷纷，没有那么多糟糕的言论。

如果天下有道，政权合理，国家才不会走向混乱。