知行合一和阳明先生的关系（方志远教授何为）

对于“礼”这个字，我们其实有着很多误解。一说到礼，就觉得是教条与繁文缛节，把简单的事情复杂化。而礼应该是什么？

其实，“礼”有两个含义，第一种含义是由原始社会的风俗和习俗，经过历朝历代规范化和制度化形成的一套仪式，以及完成仪式所经的程序。然而这仅是人们所误解的礼的繁文缛节的一方面，因为，正是这一套程序和仪式，承载了道德的标准和人生的规范。而这，则是礼的另一种含义。

所以孔子的一生都在钻研礼，他希望在这个看得见的礼的仪式的过程中，来灌注看不到道德标准和为人准则。

孔子对礼也有着自己的解释：习礼的目的是为了达到一个“仁”字，礼的核心价值就是“仁”。而“仁”，是一种和天道并行的人道。

“仁”也包含着两个方面，一是指人与人之间可以得见的相互尊重、相互理解、相互关爱；二是看不见的道德原则、道德标准和道德境界。从由看得到的低标准的“仁”，来体现看不到的高标准的“仁”。从能够做到的“仁”，逐步实现逐步接近很难到达的“仁”的境界。

对于看不见的高标准的“仁”，孔子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

孔子的弟子曾说，孔子有三个字很少说，“子罕言利言命言仁”。但孔子曾与弟子颜渊谈论过“仁”字，曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。也就是说，每个人克制自己对财富、权利、美色的这种过多的欲望，那么“仁”就比较容易达到了。

而关于至仁途径，孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。也恰恰是这“四勿”，在后代碰到猛烈的抨击。鲁迅先生曾专谈这“四勿”，将中国人束缚成一副死相，什么事都不敢动。实际上，即为当时的人民对“礼”的歪曲。人民已经很长时间把孔子说的“礼”，歪曲的一塌糊涂，把它由全体民众，不分阶层都要遵守的“礼”，变为束缚下层的枷锁；把孔子认为对一切人都应该实现的“仁”，而仅仅变成对上层的“仁”，对“礼”的理解发生了完全的变化。

我们曾经说到过历史上非常著名的政治家、军事家，但是无论是政治家和军事家，他们所做出的事情是有时效性的，通过他们的努力所得到的实惠也是有局限性，比如说军事家孙武，他通过智慧带来的利益，可能使吴国享受而对楚国则是灾难。

唯有孔子的思想，孔子提出“礼”与“仁”，实际上是代表永久性的。所以，也让孔子长期以来成为中国思想界，成为中华民族精神的核心部分。

（作者：方志远，中国明史学会首席顾问、贝尚视频独家签约作者，b站课程《方志远教授讲明史：明朝之亡》正在开课中）