袁崇焕处死为何百姓吃他肉（袁崇焕到底死得冤不冤）

对于大明朝的袁崇焕，很多人都比较认可他，因为，他赤胆忠心，英勇作战，并将努尔哈赤拒于关外。但是，还是有一些人不认可他的为人，因为，他曾杀害了毛文龙，让满人没有了牵制的力量，使得满人可以专心屯兵山海关外，以待时变。最终，满清入主中原，而袁崇焕，则有相助的嫌疑。

称赞袁崇焕的人，把他捧上天；而贬低袁崇焕的人，认为他是卖国贼，最终，袁崇焕被杀。所以说，袁崇焕是一个很有争议的人物。在历史上，袁崇焕确实是一个悲情人物，因为，当他被处决的时候，围观的百姓都纷纷购买他的肉来糟蹋，这足以看出，百姓们对袁崇焕的痛恨程度。

然而，在大家的眼里，袁崇焕应该算一个仗义执言的人，因为他敢于和邪恶势力做斗争。但是，有些记录却对袁崇焕不利，比如：史料记载他曾经多次巴结魏忠贤，还给魏忠贤设立生祠，而更加严重的是，他竟然带着一些大臣前去生祠参拜！

这是何等的屈辱，大家都没想到袁崇焕是这样的人。

万历四十七年，袁崇焕顺利考中进士，且被任命为福建的知县。但是，担任这样一个文官的袁崇焕，却喜欢和别人讨论军事方面的事情，经常找人议论一些兵法的优劣性。当他碰上一些退役的老兵，那就更不得了了，他会跟这些老兵讨论边境上的军旅生活及战事情况。

所以，袁崇焕对边关的情况，还是比较了解的，且认为自己能够镇守好边关。天启二年，袁崇焕入京面见朱由校，朱由校十分看好他，于是，袁崇焕被破格提拔到兵部当差。没过多久，袁崇焕便迎来了人生中的第一次机遇。那时候，广宁刚被后金攻下，朝廷正商议镇守山海关的人选。

此时，袁崇焕独自一人前往关外查看地形，确认作战的位置。等他返回北京后，袁崇焕向朝廷宣称：只要给他足够的兵马及钱粮，他一个人就可以守住山海关。既然袁崇焕这么有信心，那么，朝廷也就放心了，让他领军驻守关外，同时，调拨二十万两银子给他用于兵马的征集。

那个时候，山海关外被哈刺慎所部给占据，而袁崇焕只能驻守关内。没过多久，哈刺慎所部就归顺了大明。王在晋令袁崇焕带兵驻守在前部，参将周守廉和游击将军左辅的队伍，管理着屯位所的事情。后来，王在晋要求袁崇焕前去安置位于辽东的失业人员。

他当夜出发，而夜间郊外总有豺狼虎豹出没，但是，他却毫不畏惧。袁崇焕赶在四更天进城了，城内的将士对他的英勇行为都非常赞赏。

魏忠贤是肃宁人，原名叫李进忠，后来，皇帝为其赐名，改为魏忠贤。

他是明朝末期有名的宦官，明熹宗时期，担任秉笔太监。由于，他善于麻痹皇帝，得到了皇帝的喜欢，导致手中的权力非常大。由于，他深得皇上的信任，经常被皇帝委以重任，甚至，他还狐假虎威、借助皇帝的权势为自己谋利。

在朝堂上，大权总是魏忠贤把持着，而他却利用权力之便排除异己、迫害忠良，最终，成为千古罪人。史料记载，袁崇焕投靠魏忠贤这个小人，应该是从天启六年开始的。那时候袁崇焕已经在辽东待了四年，也经营了四年。他知道朝廷大权在魏忠贤手中，所以，他并不好得罪魏忠贤还经常奉承这个奸人。

天启六年，他向皇帝上书称赞魏忠贤的才干。天启七年，袁崇焕请求为魏忠贤建立生祠，供其他人参拜。当时，向朝廷建议为魏忠贤建立生祠的大臣有很多，他们都想去巴结权力滔天的魏忠贤，以谋求自己的发达之路。

那么，究竟什么是生祠呢？

其实，就是为活着的人建立的祠堂，大家可以天天去参拜以表示尊敬。而袁崇焕，不仅建议为魏忠贤建立生祠，还为此写了一篇非常好的文章。

袁崇焕是这样写的：东厂魏忠贤对社稷有功，这是海内外百姓都达成共识的一件事，他的功绩可以雕刻在石头上，留至后世；他任用刘应乾、陶文、纪用等人，都是抵御后金的能将。因为魏忠贤的治理，朝廷大臣不敢有贪污的，大臣们做事也更讲究实事求是。所以，魏忠贤的功劳，几乎没有人能够超过他。

袁崇焕提出为魏忠贤建立生祠算是比较早的，而他跟魏忠贤的关系还比较好，所以，魏忠贤采纳了他的建议。魏忠贤批准的生祠只有四十座，而袁崇焕建议建造的生祠，就是其中的一座。魏忠贤并不认为每个人的建议都可以采纳，比如一些奏请的奏折，就没有得到认可。

而魏忠贤答应袁崇焕的奏请，也算是给足了他面子。

此时，后金已经占领沈阳，并将自己的首都搬到了这里。但是，他们并没有着急去夺取大明的江山，因为此时的后金处于腹背受敌的情况。后金时刻要注意他身后的这支队伍，说不定哪天就向自己发动进攻。这支队伍是毛文龙率领的，他们时刻看着后金。

这是大明朝的军事布局，他们在沈阳的后方，即靠近朝鲜的位置屯兵，让他们牵制住后金的兵马。如果，后金有任何举动，那么，这支军队就可以随时进攻后金的首都沈阳，让他们措手不及。就是因为这个原因，努尔哈赤不敢轻易动弹，所以，毛文龙的军队是十分关键的。

毛文龙所在的毛岛又称为东江，它处在沿海地区，总体长度有八十公里。这里常年不生长植物，距离海洋很近。另外，他们的北面离后金的地界只有八十里，而东北位置便是朝鲜。刚开始，毛文龙只是一个总兵，随着战功的累计，他逐渐升到左都督，挂着将军印，还被赏赐了尚方宝剑。

很快，毛文龙就在皮岛设立军镇，并驻守在那里。等到崇祯二年，毛文龙便受到了袁崇焕的弹劾，理由是：毛文龙虽然能够成功牵制住后金的军队，但是，他们军队的花销实在太大，有浪费的嫌疑。所以，袁崇焕请求朝廷派人去查一查毛文龙军队的情况，是不是存在贪污受贿、中饱私囊的情况。

毛文龙不喜欢有文官管着自己，于是，也向朝廷上了一份奏折，为自己辩解。

后来，毛文龙前去拜见袁崇焕，袁崇焕待他如上宾，但是，毛文龙却不知道谦让，这让袁崇焕非常生气，心里都想杀死这个不知好歹的毛文龙。这一年的五月，袁崇焕找了一个理由，前去拜见毛文龙，而毛文龙也以礼相待，设宴款待他。两人喝酒喝到半夜，毛文龙还是不清楚袁崇焕的来意。

此时，袁崇焕建议更改军营的制度，设置一些监察岗位，让他们能够起到监军的作用。毛文龙向来不支持这种制度，便直接回绝了。而袁崇焕为了能够说服他，于是提出了回乡。但是，辽东的事情却还没有处理好，他不能贸然离开，否则，就是置国家利益于不顾，等到辽东战事平息，他自然会离开。

但是，袁崇焕却对这个回答很不满意。后来，袁崇焕邀请毛文龙前去观看将士们的射箭比赛，准备在自己的地盘，处置这个不听话的毛文龙。袁崇焕在山上搭建好帐篷，这是一个观景台，然后，让参将带兵埋伏在外面，只等袁崇焕的号令即可攻进来擒住毛文龙。

毛文龙如期前来，但是，他的部下却被拒，进不了这个帐篷。袁崇焕谎称他要离开辽东，以后的事情就交给毛文龙了。之后，他们开始进入山上那个帐篷，而袁崇焕则沿途询问毛文龙身边的人，并故意向他们行礼，以表示对他们的尊敬，也能够放松他们的警惕。

众人进入帐篷后，袁崇焕开始变脸了，他连说了毛文龙好几件违法的事情，毛文龙不服气，开始跟他争辩。袁崇焕直接呵斥毛文龙，并将埋伏的兵甲招进来，将毛文龙一干人等全部拿下。而毛文龙自然不服气，但是，袁崇焕却直接列举了他的罪状，有近十二条。

之后，袁崇焕直接拿出皇上的尚方宝剑，执行尚方宝剑先斩后奏的特权。这十二条罪状中，有一条是毛文龙给魏忠贤建立生祠。可是，这个事情在史料中并没有记载，反而他袁崇焕给魏忠贤建立生祠，却是板上钉钉的事实。袁崇焕处决了毛文龙，可以说，为后金解除了一大隐患，他们再也不怕后院着火了。

三个月后，金兵来到了北京城前面，没有顾虑的他们真的太可怕了。其实，他们并没有攻破山海关，只是从内蒙古绕过来，直接攻陷了遵化，然后，逼近了北京城。

崇祯二年，后金统治者皇太极率金兵十万，分别攻入龙井关和大安口。袁崇焕听到这个消息后，带着祖大寿、何可等将军急忙入关护卫北京城，沿途各个地方都派兵留守，以防金兵偷袭。皇帝知道袁崇焕前来救驾，非常高兴，特地嘉奖了他的部下，还同意让他统领各地前来的援军。

可是，没过多久，遵化和三屯营却被金兵攻破了，导致很多将士都在这些战役中牺牲了。皇帝看到将士们的辛苦，决定嘉奖，于是，赐宴款待他们，特别是袁崇焕，皇帝更是用御用的酒菜赏赐给他。但袁崇焕想带兵进入北京城休整，毕竟，他们长途奔袭而来劳累总是难免的，而皇帝并不同意他们入城。

于是，他们只能留在城外与后金的兵马相持。袁崇焕在北京的广渠门摆阵，祖大寿位于南面，王承胤位于西北面，他自己位于西面。等到中午，终于见到了后金的兵马，他们是从东南面进攻的。这时，祖大寿奋力抵抗，而王承胤却向南朝避开不愿参与进入。

而后金看祖大寿这边久攻不下，于是，选择了撤退。大明的将士开始率兵追击，击杀后金人马有数千人。其实，明兵的伤亡也很多。在战役结束后，袁崇焕用美酒佳肴款待大军。后来，袁崇焕想乘胜追击，便派出大将带兵使用火炮去轰打后金的大营，后金没有办法，只能撤退。

自此，北京城的危机解除。

没想到，后金退兵了，袁崇焕却被定罪了。

后金进入关内是从刘策的地盘进入的，且袁崇焕知道这个情况后紧急前来护驾，按理说，他没有罪过，反而有功劳。但是，朝廷的大臣却认为，后金是袁崇焕故意放进来的，于是，开始诬陷他和后金有勾结。刚开始，朱由检并不相信，而后金此时又设计了离间计，诬陷袁崇焕和他们有私信来往。

最终，朱由检还是相信了，并在这一年的十二月，袁崇焕入狱。然而，魏忠贤的余党也想要处死袁崇焕，于是，又给他安了两条罪名：擅自和后金议和；擅自杀害功臣毛文龙。这两条罪名足以让袁崇焕定死刑。崇祯三年，袁崇焕被处决，他的家人也被流放，并没收了全部家产。

清乾隆四十七年（1782），乾隆帝下令为袁崇焕平反昭雪，后人为纪念袁崇焕，先后修建了祠和墓。祠有正房五间，前廊两端及室内墙壁上嵌有李济深撰《重修明督师袁崇焕祠墓碑》等石刻，屋檐下是叶恭绰敬题“明代先烈袁督师墓堂”匾额。袁崇焕手书“听雨”石刻保存完好，嵌于墙上。

祠堂后为袁崇焕墓，葬着袁崇焕的头颅。墓前立有清道光十一年（1831）湖南巡抚吴荣光题写的“明袁大将军之墓”石碑及石供桌，坟侧小丘为佘义士之墓。1952年曾对袁崇焕祠和墓。“文化大革命”期间遭破坏。1984年被公布为划定保护范围及建设控制地带。

参考资料：

【《明史·袁崇焕传》、《明史讲义》、《明史·列传第一百九十三》】

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