千字文第15则和第16则（千字文解读第四章）

耽读玩市，寓目囊箱易輶攸畏，属耳垣墙，今天小编就来说说关于千字文第15则和第16则?下面更多详细答案一起来看看吧!

千字文第15则和第16则

耽读玩市，寓目囊箱。

易輶攸畏，属耳垣墙。

本节讲述的是，居乡党之间需勤学和慎言。

耽读是沉迷于读书的意思。耽是沉迷。玩是熟观、玩味。市是买卖的地方，此处专指书市。寓目：看进眼里的。囊箱：用来装书的箱子。相传东汉王充家贫无书，常至洛阳书市中看书，过目不忘。

易輶是轻易的意思，此处指不加思考，轻易发表言论。

攸畏是所畏惧的意思。攸是所的意思。

属是连接的意思。垣墙是指墙壁，此处指隔壁，犹如后世所言“隔墙有耳”。

这几句的总体意思就是，

东汉王充在书市徜徉，沉迷其中，满眼都是书箱，此种勤学，最需后人发扬。轻率的言论，最要不得，即便空无一人，也要提防隔墙有耳。

在古人看来，一个家族里不需要人人都读书进学，但是保留几个读书种子，对于延续家族的书香，意义非凡。

读书人有什么特点呢？北宋名儒胡瑗晚年在太学推行他的湖州教法，教导子弟明体达用，其教出的学生“随材高下，喜自修饰，衣服容止，往往相类”。他们走在大街上，一眼就能被认出来，给当时的士大夫作出了修德的表率。读书人“喜自修饰”，就是注重自己的一言一行，并将其作为一种修为。对于言行举止，古人要求的大原则是“谨言慎行”。少说多做，宁可“讷于言”，也不要夸夸其谈。而且即便不是夸夸其谈，古人也认为言多必失，所以孔子多次提到，“君子欲讷于言而敏于行”，“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。当然，“讷于言”不是完全不说话，孔子说，“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

所以，言语无需多，但是要准确、及时、得体。

言论要注重场合，因地制宜，对症下药。

到什么山唱什么歌，见什么人说什么话。

孔子的马吃了农夫的庄稼，衣冠楚楚的子贡去赔礼又道歉，依旧不能说服农夫。孔子又让马夫处理，问题很快就解决了。这是因为粗鲁的人就要用粗鲁的话去交流。

人生如戏，要做一个好演员。

为人做事如同水一样，因形而变，不可凝滞一端。

金刚怒目，菩萨低眉。观音尚且有百相，况凡人乎？

秀才遇到兵，有理说不清。要想说清，就得像变色龙一样，改变自己，把自己也要变成粗鲁嗜血的兵（你比他更粗鲁更嗜血才能镇住对方）。因形而变，全在演技。

但是一些不该说的话，或者可能造成负面影响的话，则一定不能说，或者是要保密，尤其要提防“隔墙有耳”或者误解误传。

“隔墙有耳”是一句古训，早在《诗经》里就说，“君子无易由言，耳属于垣”，《管子》也说，“古者有二言：墙有耳，伏寇在侧”。

伏寇，即隐藏的敌人。

人心隔肚皮，口蜜腹剑背后捅刀者多。隔墙有耳，正是为了提防身边时时处处可能隐藏的敌人，所以谨言慎行才不然会给自己带来灾祸。

反之应用，就是要对付一个人，先要在生活中刻意寻找对方说话时的“漏洞”，从而去攻击对方或者“片段式”曲解对方的本意，并配合借刀杀人。

隔墙有耳给人的教训，不是去找个确实无“耳”的地方说那些不该说的话，而是要如同汉代杨震拒绝别人行贿时所说的，“天知地知，你知我知。”

这个隔墙有耳的“耳”，可能就是天之“耳”，地之“耳”，所以说，“病从口入，祸从口出。饭不能乱吃，话不能乱说！”

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