除泰山外唯一的岱庙（泰州泰山行宫为何易名奶奶庙）

明代御史方岳，出任泰州通判期间，兴建浴沂亭，移建状元坊；他登上泰山“起云楼”，距城百里举在目前，西园全景尽收眼底，诗曰：泰州无泰山，飞来奠兹土；凌云入青霄，秀色贯古今。乘风一登之，去天如尺五；忽闻弦诵声，仿佛过齐鲁。

泰州泰山，虽只是个大土墩，不比泰安泰山凌驾于齐鲁平原之上，“直通帝座”，云海玉盘，晚霞夕照，却《中国地名大辞典》有其名，在泰州人的心目中，“重于泰山”，岳阜晴云，泰岱烟岚。

据说，北宋真宗皇帝接引祥符天书，在去泰安泰山封禅的岱顶山路上，发现一池溪中，升起了一座美丽端庄的玉女神像，认为这是仙君玉女降世，来迎他这位真龙天子，乃为天意祥兆。

于是，真宗皇帝赵恒下诏造神龛，建神观供奉。封号后的碧霞元君，名声神通、广为流传，扶危解恶、慈佑众生，泰山行宫就是供奉这位造福百姓的女神，离开泰安泰山时所建造的行宫。

一时间，天下争言符瑞，群臣争上表章，竞献赞颂之词，举国如痴如醉，民间纷纷效仿，造泰山行宫、以拜神祈福。为表重视尊崇，泰州泰山行宫选址建于州城名刹光孝寺的东侧，也就是上手位。

泰州泰山行宫，按照古寺庙规制，翘角飞檐、气势恢宏，歇山重檐、柱廊环绕，从前往后、依次排列山门殿、二殿、大雄宝殿；大雄宝殿中央供奉秀美端庄的宫装打扮碧霞元君神像，寺宫之间有条小溪缓缓流过，更映照出了宫殿的巍峨壮丽。

明万历年间，在泰山行宫的旁边，又建有祀泰州学派创始人王艮的崇儒祠，这样就成就了泰州宗教文化一条街的完整，成为了人们带着佛家出世心态、凭借道家超世眼界、去做儒家入世事业的三大标志。

清代泰州人夏荃，在他的退庵笔记中说：“西桥西有泰山行宫，俗呼奶奶庙，莫详其义。有云泰山碧霞元君，则曰顶上奶奶清口之惠济，祠曰奶奶庙。他处凡元君行宫，皆以奶奶庙称之。”

奶奶庙，供奉的不是神仙老媪，而是道教玉女，这样称呼，既通俗又亲切还接地气，容易唤起老泰州人的记忆，妇人们去奶奶庙向顶上奶奶虔诚跪拜求子，回家不久，便能心想事成，更是庇护众生、奇迹屡彰，消灾解难、百事灵验，深得百姓的颂扬爱戴。

祠寺宫三位自然一体，儒释道三者兼容并蓄，分别代表着泰州历史上儒、佛、道三家的尊崇地位；相映生辉中，充分体现出了泰州人追求和谐关系的传统文化思想精髓的开放与包容。这真是：胸中自有吾夫子，到底三家总一天。