有关孟子成语（出自孟子的50个成语）

孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。《孟子》是“四书”中内容最多的一本，千百年来，学者必读。其中代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》和《寡人之于国也》等被编入中学语文教科书中。书中拥有很多名言警句，出自《孟子》的成语，至少有个之多。

1.杯水车薪

解释：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

出处：《孟子·告子上》 “今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”

点评：水本来是可以克制火的，但是有一个量的问题，一杯水的量当然不能浇灭一车着火的柴草，但是不能因此否定水克火的特性。孟子说“仁者无敌”，为什么仁者不能敌不仁者，也有一个量的问题。

2.不为已甚

解释：已甚，过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。

出处：《孟子·离娄下》 “仲尼不为已甚者。”

点评：孔子讲究中道、中和之道、中庸之道，即不过分，也无不足。好就说是好，坏就批评，并且分寸恰当。

3.不孝有三，无后为大

解释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最不孝。

出处：《孟子·离娄上》 “不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”

点评：不孝有三，是哪三不孝呢？不能事亲是一不孝，不能事君是二不孝，不能立身行道成为有道德的贤人君子是三不孝。无后为大是指没有后德不能被后人是所尊重 学习和效法。

“无后为大”，字面之意，以及世人普遍的理解是“没有子孙是最不孝之事”，读《孟子》原文，这不符合孟子原意。

4.不言而喻

解释：喻，了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很浅显。

出处：《孟子·尽心上》 “君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

点评：成语在流传过程中其意思实在是变迁得太大了，如果不去阅读原文及其上下文，很多时候失真太多。“不言而喻”这个成语流传的意思完全损失掉了孟子身上的能量。孟子原来的意思是：仁义礼智充斥于内心，不需经过言语，自然而然在四肢上呈现出来，这是有内而外流露和生发过程。

5.不虞之誉

解释：虞，料想；誉，称赞。没有意料到的赞扬。

出处：《孟子·离娄上》 “有不虞之誉，有求全之毁。”

6.出尔反尔

解释：尔，你；反，通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。

出处：《孟子·梁惠王下》 “出乎尔者，反乎尔者也。”

点评：孟子的愿意是说你有怎样的行为，就会有什么后果，讲的是因果报应的问题。现在的意思演变成了之一个人反复无常，言而无信。

7.出类拔萃

解释：拔，超出；类，同类；萃，原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

出处：《孟子·公孙丑上》“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”

点评：孟子用出类拔萃来形容孔子，并且是前无古人地出类拔萃。子贡评价孔子：“仲尼如日月，不可毁”。朱熹评价孔子：“天不生仲尼，万古如长夜”。

8.此一时，彼一时

解释：此，这；彼，那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

出处：《孟子·公孙丑下》“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”

9.箪食壶浆

解释：食，食物；浆，汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

出处：《孟子·梁惠王上》 “箪食壶浆以迎王师。”

10.当务之急

解释：当：当前；务：应该做的事。当务，指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。

出处：《孟子·尽心上》 “知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”

11.独善其身

解释：独，唯独；善，好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。

出处：《孟子·尽心上》 “穷则独善其身，达则兼善天下。”

点评：独善其身、明哲保身，古时其实都是褒义词，发展到今天似乎变成了贬义词。身尚不能保全，身都没有了，还谈什么其它？

12.反求诸己

解释：遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。

出处：《孟子·公孙丑上》“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

点评：孟子说：“射箭不中靶心，不埋怨胜于自己者，反过来在自己身上找原因，问题不在别人身上，而在自己身上。”孔子也有类似的说法“君子求诸己，小人求诸人”。以及后来王阳明龙场悟道时说的话“圣人之道，吾性自足，向之求理于外者误也”，其实差不多同一个意思。道理说出来简单，真正要悟透，也许需要一辈子。

13.父母之命，媒妁之言

解释：媒，男方的媒人；妁，女方的媒人。媒妁，婚姻介绍者（媒人）。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。

出处：《孟子·滕文公下》“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

14.顾左右而言他

解释：看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。

出处：《孟子·梁惠王下》“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”

点评：孟子问齐宣王：“如果把妻子托付给朋友，自己出差几个月，回来发现自己的妻子在挨饿受冻，怎么办？”齐王说：“跟他断绝朋友关系。”孟子：“一位地方官员没有管理好地方，怎么办？”齐王说：“炒掉他。”孟子层层递进：“一位国君没有治理好国家，怎么办？”齐王这次不回答孟子了，跟身旁左右的侍从扯开话题去了。

15.寡不敌众

解释：寡，少；敌，抵挡；众，多。人少的抵挡不住人多的。形容在战争中敌对双方的（人员）实力悬殊太大（孤军奋战不可以力敌）。

出处：《孟子·梁惠王上》“寡固不可以敌众。”

16.好为人师

解释：喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格，不知求教而喜欢以教导者自居。

出处：《孟子·离娄下》 “人之患在好为人师。”

17.何出此言

解释：为什么说这样的话呢？

出处：《孟子·离娄上》 “先生何为出此言也？”

18.君子远庖厨

解释：君子把厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西不亲手去杀它们。

出处：《孟子·梁惠王上》 “是以君子远庖厨也。”

点评：这本是孟子劝诫齐宣王实行仁术，不要胡乱杀生害生，后来成为了某些男人不愿意下厨的借口。

19.具体而微

解释：具体，各部分已大体具备；微，微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

出处：《孟子·公孙丑上》 “冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”

20.尽信书，不如无书

解释：泛指读书不要拘泥于书本或迷信书本。

出处：《孟子·尽心下》 “尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

点评：孟子说的“书”原意是指《尚书》。

21.解民倒悬

解释：解，解救；倒悬，人被倒挂，比喻处境困难、危急。比喻把受苦难的人民解救出来。

出处：《孟子·公孙丑上》“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”

22.乐以天下，忧以天下

解释：和天下的人同忧同乐，孟子强调君王要与民同忧同乐。

出处：《孟子·梁惠王下》 “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

点评：范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是孟子思想的传承和发扬。

23.乱臣贼子

解释：乱臣，叛乱之臣；贼子，忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。

出处：《孟子·滕文公下》 “孔子成《春秋》，而乱臣贼子俱。”

24.明察秋毫

解释：明察，看清；秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察一切，也指有敏锐的洞察能力。

出处：《孟子·梁惠王上》 “明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

25.茅塞顿开

解释：茅：茅草；塞：堵塞；顿：顿时，立刻；开：开通，通顺。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，豁然开朗，突然理解、领悟了某种道理，解开了心中的疑问。。

出处：《孟子·尽心下》 “山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。”

26.却之不恭

解释：却，推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。

出处：《孟子·万章下》 “却之却之为不恭，何哉？”

27.仁民爱物

解释：仁，仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。

出处：《孟子·尽心上》 “君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”

28.水深火热

解释：老百姓所受的灾难，像水那样越来越深，像火那样越来越热。比喻人民生活极端困苦。

出处：《孟子·梁惠王下》 “如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

29.事半功倍

解释：功：功效。形容做事的方法，费力小，功效大。只用一半的力气，而收到加倍的功效。 事情比别人用时少，却比别人收获多。

出处：《孟子·公孙丑上》“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

30.舍我其谁

解释：舍，除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

出处：《孟子·公孙丑下》“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

31.舍生取义

解释：舍，舍弃；生，生命；取，求取；义，正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

出处：《孟子·告子上》“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

32.同流合污

解释：流，流俗；污，肮脏。思想、言行与恶劣的风气、污浊的世道相合。多指跟坏人一起干坏事。

出处：《孟子·尽心下》 “同乎流俗，合乎污世。”

33.五十步笑百步

解释：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

出处：《孟子·梁惠王上》 “填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

34.为富不仁

解释：为，做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。

出处：《孟子·滕文公上》 “为富不仁矣，为仁不富矣。”

35.挟泰山以超北海

解释：挟，挟持，夹着；超，超越，跨过。夹着太山（泰山）跨越北海（渤海）。比喻做绝对办不到的事。

出处：《孟子·梁惠王上》 “挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”

36.心悦诚服

解释：悦，愉快，高兴；诚，诚实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。

出处：《孟子·公孙丑上》 “以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

点评：以武力让他人慑服，他人并非真心服从，只不过是力量不足以反抗而已；以德行让他人信服，他人才是心悦诚服。孟子是劝人行仁。

37.习焉不察

解释：习，习惯；焉，语气词，有“于此”的意思；察，觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

出处：《孟子·尽心上》“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”

38.先知先觉

解释：知，认识；觉，觉悟。指认识事理较一般人早的人。

出处：《孟子·万章下》 “天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”

39.引领而望

解释：引，伸长。领，脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。

出处：《孟子·梁惠王上》“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”

40.一暴十寒

解释：即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。用于比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

出处：《孟子·告子上》“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

41.缘木求鱼

解释：缘木，爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

出处：《孟子·梁惠王上》 “以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

42.夜以继日

解释：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

出处：《孟子·离娄下》“仰而思之，夜以继日。”

43.言近旨远

解释：旨，意思。话很浅近，含义却很深远。

出处：《孟子·尽心下》 “言近而指远者，善言也。”

44.以邻为壑

解释：壑：本意为沟壑，这里指扩大受水处。拿邻国当作大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。

出处：《孟子·告子下》 “是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”

45.与人为善

解释：与，赞许，赞助；为，做；善，好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

出处：《孟子·公孙丑上》 “取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

46.知人论世

解释：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

出处：《孟子·万章下》 “颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”

47.自暴自弃

解释：暴，糟蹋、损害；弃，鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落，不求上进。

出处：《孟子·离娄上》 “自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”

48.左右逢源

解释：逢，遇到；源，水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。

出处：《孟子·离娄下》 “资之深，则取之左右逢其原。”

49.自怨自艾（yì）

解释：怨，怨恨，悔恨；艾，割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现指悔恨自己的错误。

出处：《孟子·万章上》：“三年，太甲悔过，自怨自艾，於桐处仁迁义，三年，以听伊尹之训己也，复归於亳。 ”

50.专心致志

解释：致，尽，极；志，意志。集中精神，一心一意，丝毫不马虎，把心思全放在一件事上。形容非常认真地去做某件事。

出处：《孟子·告子上》 “夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”

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