周易六爻第四十二卦（抱雪斋周易正义系列第30卦）

• 释卦名“离”

离，两层意思。

一是罗，指捕鸟的罗网。

网，有纲有纪，有经有纬。古人以玉衡杓建为天之纲纪，以日月五星为天之经纬，将天道织成一张包罗万象的天罗。

老子说：

天网恢恢。

说的就是这天道所成的罗网。

天道无往不复，复（孚），就是那包罗万象的恢恢天网。

离的第二层意思是丽。

丽，两也。——《小尔雅·广言》

丽，是礼的象征。

“离”的卦名来自卦象。

《系辞》说：

作结绳而为罔罟,以佃以渔，盖取诸《离》。

可知离卦有罗网之象，故名为“离”。

离的卦象又是由两个离卦重叠组成，两为“丽”，故得名“丽（离）”。

子思作的《大象》就说：

明两作，《离（丽）》，大人以继明照于四方。

丽的古文为麗，下从“鹿”，本意是鹿结伴而行，是诚恳有礼的象征。《鹿鸣》一诗就说“呦呦鹿鸣，食野之苹”。

《毛传》说: “鹿得苹，呦呦然鸣而 相呼，恳诚发乎中。以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”

由于鹿是礼的象征，所以古代又有以“丽皮”用于婚娶之礼的传统。

婚礼是礼之大者，《离》卦为南方正卦，也是五行之礼，故本卦名为“丽（离）”，主要取其礼之义。

• 释《离》卦彖辞

《离》卦的彖辞说

利贞，亨。畜牝牛，吉。 　

彖辞是子思照着周公《易象》卦气图编写的月令时训。

卦气图上，《离》卦为正南方之卦。

南宫朱鸟，正是那罗网捕捉的对象。

罗，以丝罟鸟也。—《说文》

故本卦名有“罗”之意。

南宫朱鸟又是文礼之象，子思把“亨”视为四德中的礼。

亨者，嘉之会，嘉会足以合礼。—子思《文言》

守礼宜正，故曰“利贞，亨”，意思要贞正才能有礼。

牛为离卦之象，也是太牢之礼的祭品，故曰“畜牝牛”。牛宿为北宫之宿，是冬至之日的日躔，在天空中恰好与南宫朱鸟相对，所以在南宫朱鸟主宰的《离》卦中被作为太牢之礼上的牺牲。

南宫朱鸟主宰的夏季是一个畜养牺牲的季节。子思整理的周公月令就说：

季夏六月，日在柳…命四监大合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。—《礼记.月令》

季夏之月的日躔在南宫朱鸟的柳宿，所以说“畜牝牛，吉”。

释《离》卦初九

《离》初九爻辞说：

履错然，敬之无咎。 　

履，礼也。丽（离）的古音为来母支部，礼和履的古音都是来母脂部，三字音近互通。子思在履卦中以履喻礼，此处则是以丽喻履（礼），绝妙。

“错然”，是敬慎之貌。

王弼说：

错然者，敬慎之貌也。

孔颖达也说：

错然敬慎不敢自宁，故云“履错然，敬之，无咎”。

此处的“错”字应该是“踖”字的通假。因为“踖”字与“错”字相通，而“踖”字正有敬慎之意。

踖，一曰踧踖。——《说文》

踧踖，敬貌。——《广韵》

礼主于敬，君子修己以敬，敬慎守礼，故曰“履错然，敬之，无咎”。

• 释《离》卦六二

《离》的六二爻辞说：

黄离，元吉。 　　

黄为中正之色，“黄丽（礼）”，就是以中孚贞正之德敬慎守礼。

元，仁也，善之长也。守仁则性善有礼，故曰“元吉”。吉，善也。

二爻居中处正，作者屡屡提到中孚贞正之德，这里又是一例。

• 释《离》九三爻辞

《离》卦九三爻辞说：

日昃之离，不鼓缶而歌，则大绖之嗟，凶。

这句话中的“离”是罗网之意。“日昃之罗”，就是说等到日薄西山才跑去田里张网捕鸟，这时鸟儿都已经吃饱还巢，只会一无所获。

日昃，形容日头已偏西，位置不中不正，譬喻那些用不中不正之心来守礼（离）的人，注定会像那日头偏西才张罗捕鸟的人一样空手而回。

“不鼓缶而歌，则大绖之嗟”，意思是说君子活着就要学习礼乐，不要等到人都死了才后悔嗟叹。

大绖，是丧礼上系在腰间的大麻带。

绖，丧乎带也。——《说文》

这句爻辞引用了诗经里的名句。

诗云：

子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

意思是说在世之时有钟鼓礼乐却不知道欣赏，人死之后却成了别人的宝贝。爻辞也说，人在世的时候不能“坎其击缶”遵守礼乐之道，就算别人遵守礼法披麻戴孝来参加葬礼又与己何干？

故曰“凶”。

• 释《离》卦九四

《离》的九四爻辞说：

突如，来如，焚如，死如，弃如。

　这描述的是冬狩礼上那些不遵守礼法的鸟儿，左冲右突，自投罗网，被烧死，最后丢弃。

《礼记.王制》记载：

鸠化为鹰，然后设罻罗。草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田。

这句话的意思是说，夏季过后，阴气渐长，等到农历八月仲秋，阴气肃杀，正是月令里说“鸠化为鹰”的时间，这个时候就要遵守时训月令，开始张罗捕鸟（然后设蔚罗）。

到了更加阴冷的冬天，冬狩田猎之时，要放火焚烧以驱赶鸟兽，谓之“火田”，这就是“昆虫未蛰，不以火田”。

《诗经》里面就记载了一次冬日的火田礼。

叔于田，乘乘马…叔在薮，火烈具举。…叔在薮，火烈具扬…叔在薮，火烈具阜。

那些火田礼上被烧死（焚如）的鸟儿，象征的是违背时令，不遵礼法的小人。“突如”，表面上说的是鸟儿在罗网中挣扎，实际上譬喻的的小人的行为与礼法冲突。“焚如”，又作“纷如”，乃是纷乱礼法之喻，所以说这些人都不是什么好鸟，都应该“死如，弃如”。

• 释《离》卦六五爻

《离》的六五爻辞说：

出涕沱若，戚嗟若，吉。

这说的是丧礼。

《礼记》就说：

丧礼唯哀为主矣。女子哭泣悲哀，击胸伤心；男子哭泣悲哀，稽颡触地无容，哀之至也。

丧礼能够哭泣悲哀，这是守礼的表现，故云“出涕沱若，戚嗟若，吉”。

五爻居中处正 历来象征着中孚贞正之德，居丧而哀戚，象征着中正守礼，故曰“吉”。

• 释《离》卦上九

《离》的上九爻辞说：

王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

这说的是征伐的天子之礼。礼乐征伐自天子出，《礼记.王制》就说：

天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地。受命于祖，受成于学。出征，执有罪；反，释奠于学，以讯馘告。

所以，“王用出征，有嘉折首”的意思，就是遵守礼法的天子出征，必然战无不胜，凯旋归来。“有嘉”，就是战胜归来饮至的嘉礼。

《周礼·春官·大宗伯》记载：“以嘉礼亲万民。”

嘉礼包含饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、脤膰之礼等。

饮至礼虽然属于军礼，但是飨宴庆功的内容则是嘉礼的一种。

在饮至礼上，还有献俘、授馘等内容，所以说“折首”，就是“授馘”的仪式，“获匪其丑”，就是献俘的仪式。（获匪其丑，匪字无义，实际就是获其丑，也就是诗经里的“执讯获丑”，意思是抓获俘虏。）

天子守礼而战胜，故曰“无咎”。

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