龙头香一般月收入多少 悬崖上的卖命职业

从古至今，佛教和道教在我国一直具有非常广泛的受众，而烧香膜拜也成为了平平无奇的事情。

许多人或许并不完全信仰各路神明，但路过寺庙道观时偶尔也会上一炷香，以表达对他人信仰的尊重。

不过，“烧香”这件事，在中国文化当中传播的也颇为广泛。

打个比方，在中国的俗语当中，人们常常会用“烧了高香”来比喻某人在某件事中拥有了超乎预期的良好收获。

而在各种烧香的方式中，也有着各种不同的表达对神明虔诚的方式。

如在湖南省邵阳市的新宁县中崀山八角寨中，就有一种特殊的上香方式：上“龙头香”。

而这种上香方式，又催生出来了当地一种特有的职业，那就是“敬香人”。

顾名思义，“敬香人”就是以“代人烧香”为职业的人。

想让他们去烧一炷香，最低需要199块钱。

而付这笔钱的顾客不仅仅买的是香，更是“敬香人”的命。

因为他们去上“龙头香”时，稍不小心，就会坠下万丈悬崖，从而丧命。

那么，“龙头香”又是一种怎样的上香方式？

“敬香人”们又为什么会拿命来赚这笔钱呢？

一、崀山的“龙头香台”

在崀山风景区当中，八角寨曾经因为其丹霞地貌的发育丰富程度、以及其世界罕见的品貌，而被称为是“丹霞之魂”。

更是在2005年被《中国地理杂志》评选为“中国最美的七大丹霞之一”。

不过，因为独特的气候条件和复杂的地质结构，八角寨内也集险、峻、雄、奇、秀、幽于一身。

如果从山底朝上仰望，不少游客就会发现，这里的山峰被大自然鬼斧神工地分成了“八瓣”。

分别朝着八个方向延伸开去，成为了一个令人啧啧称奇的风景——这，正是八角寨名称的来历。

而在这其中，八角寨的主峰则因为常年云烟缭绕，而有了云台山的美称。

当游人登上主峰不足两平米的观景台后，当天气晴好、极目远眺时，还能看到万山如洗、群峰如黛的美景，更有机会一览丹霞地貌的美轮美奂。

不过，有一部分游客却并不是为了这样的美景而来——

在主峰云台山上，有一个据传始建于北宋的云台寺寺庙遗址。

而这个遗址的西、南、北三面都是千仞绝壁，唯独在北面有着八角寨最奇特、也最陡峭的一角山峰：

这个山峰从悬崖绝壁上又向前突兀地“长”出去了五十余米，峰尖高高翘起，仿若一个正在抬首的龙头；

而这个长出去的“龙头”之后，能够让人行走的山脊宽度不过一尺有余。

最窄的地方甚至只有十几厘米，仿佛一把细细的刀刃插在了悬崖峭壁当中。

就是在这样险峻的峰尖“龙头”之上，却矗立着一个土块石砖垒成的香台。

而这也正是让不少人慕名前来的敬香香台：“崀山龙头香台”。

作为“名声在外”的龙头香台，千年以来，这里始终香火鼎盛。

而由于山脊的陡峭狭窄，人们想要踏上最终的“龙头”，大多需要四肢并用，攀爬匍匐前进

——在那些拥有信仰的人们看来，这无疑是非常虔诚的姿势。

所以，龙头香台上甚至还有曾经在古代有过一则传说：

只要能够踏上龙头、燃上一炷香，你的愿望就能上达天听，通晓神灵。

或许，正是因为这个传说，让人们对这个龙头香台更加趋之若鹜。

可是，险峻的山脊也让不少人在最后这短短的数十米冒险中不慎失足跌落，摔下山崖，丢了性命。

由于这种行为过于凶险，崀山这一“天下第一龙头香”在清朝时期还曾经一度被禁烧，甚至设立了铁锁栅栏。

不过，由于人们的坚持，龙头上的那一缕袅袅青烟至今还在群峰之间飘荡。

而人们对于龙头香的渴盼和执拗，也催生出了一个新的职业：专门前往龙头烧香的“敬香人”。

二、崀山上的“敬香人”

“三百六十行，行行出状元。”

这是一句勉励的话，更是表达各行各业当中都有专家的说法。

而在崀山的“敬香人”这一行当中，邹在宏却几乎可以称得上是“状元”了。

在六年以前，邹在宏还只是村子里的一名普通的电影放映员。

而这个工作清闲归清闲，却几乎毫无收入，这让上有老、下有小的邹在宏十分苦恼。

为了赚钱，邹在宏最终踏上了前往龙头香台的这一条“既短又长”的小路，开始代替来这里的礼佛之人在香台上敬香。

而这一干就是六年。

在游客看来，邹在宏在山脊上的每一步都好似健步如飞，窄窄的十几厘米的山脊在他的脚下仿佛坦途。

这位敬香人一手擎着粗壮的长香，潇洒自如地在山顶和龙头之间自由来回，令人叹为观止。

不过，不同于那些演戏的镜头，邹在宏在这不过十数厘米宽的山脊上的每一步都毫无防护。

而这不仅对于他的身体协调、平衡、乃至肌肉爆发力都有所要求，更是考验一个人强大的心理素质。

毕竟稍一踏错的后果，就是粉身碎骨。

当然，由于在这条小路上往返了上千个日子，邹在宏也对这里颇为熟悉。

平时，他代人敬香的每一炷香都是199元起步，而好一点的香则要四五百乃至上千。

不过，如果游客出手阔绰，邹在宏在一系列熟稔的敬香仪式结束后，还会扒着那个看似陡峭、实际上却有几个落脚点的山崖，面带微笑、轻松自如地朝着游客们做几个令人惊叹的惊险姿势。

从而收获一片叫好和喝彩声。

凭借着敏捷的身手和良好的服务态度，当地的游客们都喜欢找这位“邹师傅”代为上香。

所以，平时的邹在宏每天能收入上万，甚至在旅游旺季的时候能够收入数十万。

他只身着一件简单的道服大褂，踩着一双朴素的解放鞋，在悬崖峭壁之上，用命来换取这份“辛苦钱”。

对于邹在宏而言，他并不知道这样的“敬香人”能够做多久。

然而要养活一家数口人的重担在肩，只要身体健壮，邹在宏还是会选择继续做下去……

三、武当山上的“龙头香”

其实，“龙头香”的说法不仅仅在崀山上有。

在中国道教圣地武当山的一处悬崖之上，同样有一个险而又险的“龙头”。

而在其上面，也有一个巨大的香炉，上面青烟袅袅，吸引了无数前来祭祀的游客和信徒。

相比较崀山，武当山上的这个人工雕刻的“龙头”更为细致，却也同样有着悠久的历史。

根据后世的记载，这个“龙头”是1314年前后，工匠们利用镂雕、浮雕、圆雕等多种雕刻手法在大石上雕刻而成。

其上面的两条龙栩栩如生、浑然天成；

“龙头”坐落在武当山的南岩、“天乙真庆万寿宫石殿”外面的山崖之上。

对面则是历史上礼斗台和风月双清亭两处遗址，“龙头”朝向天空，寓意着道教“得道飞升”之意。

除此之外，龙身被雕刻成了蛟龙之身。

有说法称这两条龙是道教神祇玄武大帝的坐骑，又有说法称道家取意“蛟龙入空”、超脱凡俗。

不过，不管是哪一种说法，这个龙头包括其上的香炉，都在道教的弟子当中拥有着极其重要的地位。

正是因此，在过去，道教弟子们为表示虔诚，每当来五台山朝拜时，不少弟子都想要前往龙头之上敬一炷香。

然而，光是抵达“龙头”就已经十分不易了：

从山门到“龙头”的这一段路中，大部分都是悬崖峭壁。

而在古代没有丝毫防护的前提下，弟子们只能紧紧贴着崖壁，缓慢地走到南岩的山崖上，再从殿外走到“龙头”的位置。

而这才是他们的第一道“难关”。

和崀山上不同的是，武当山的龙头由于通身带有雕刻，宽有仅有30厘米。

因此颇为细滑，经历千辛万苦抵达这里的弟子们只能跪趴在龙身上，小心翼翼地跪爬到龙头处点燃香火。

这期间稍微不小心，就会跌入下面的万丈深渊当中。

而更为可怖的是，在过去的道教的规矩里，上香结束后的弟子还得倒退着返回殿脚处。

这一举动无疑给上香多加了一重危险。

据称，从武当山的龙头香建成后，从上面摔下来的道教弟子不计其数。

而龙头香下的崖底更是枯骨遍地，惨不忍睹。

因此，武当山上的“龙头香”又在私下里被不少人称之为“夺命香”……

四、脚踏实地，“心诚则灵”！

尽管上香的过程危险重重，然而令人惊骇的是，有不少人仍然对其前赴后继。

甚至称之为“检验信仰虔诚与否”的一种方式。

也正是因此，在明朝万历年间，武当山上的“龙头香”同样变成了“商业化”的行为。

经过官服的层层盘剥和克扣后，香客们需要付出大量的金钱，才能有机会踏上龙头，上一炷“龙头香”，保佑自己心愿达成。

这样惊险的行为直到1673年，才由于屡出人命而被当地的官员彻底废止：

当时的总督不仅在龙头处立起石碑铁锁，严禁人们进入。

更是在旁边立下了《禁烧龙头香碑》以告诫游人；

随后，由于面对着屡禁不止的游客和信徒，官员们又在龙头的殿脚处放置了一个代替的香炉，这才暂时制止了这一行为。

新中国开放后，秉承着对宗教信仰的尊重，政府不仅出资修缮了清朝时期的碑文。

更是重新修建了通往龙头附近的铁门，加上了数道栅栏，以防游客独自误入。

不过，即使如今游客已经不再踏足龙头处，武当山内的道人仍然会在每年农历的三月初三和三月初九、真武大帝的出生日和升仙日上，派出德高望重的道长前往龙头处敬香；

只是如今，依靠现代的防护措施，道长们的生命安全也得到了保证……

由于古代的文化水平较低，封建迷信的思想也导致了诸多“荒唐事迹”的出现。

而随着现代科学技术水平的提升，那些古老的旧思想早已经被丢弃在了历史的洪流当中。

例如我们如今人人皆知，生命才是一生当中最宝贵、最无价的一种财富。

其实，崀山上的“敬香人”、或者武当山上的“替代香炉”，都仅仅只是一个代替者。

有所信仰并不为过，只是上香和礼拜并不应当拘泥于形式，毕竟，“心诚则灵”。

同样，身为新时代的人民，我们内心当有一个自己的信念。

无论身处何方，都应该脚踏实地，不应急功近利，更不应当抱着落后的思想危害自身、危害他人，将所有的失败都简单地归咎在虚无缥缈的事情当中。

无论为人，还是为事，皆应如此！

,