学习论语新解之学而（子曰由知德者鲜矣）

子曰，由，知德者鲜矣。《论语》新学“卫灵公”篇之三，萝卜/摄影

子曰：“由，知德者鲜矣。”

由，仲由，字子路，又字季路，孔子弟子。

孔子说，仲由啊，你知道吗，当今之世，能够知“道”、知“德”，能够有道德，有心得，有德性，有德行之人，少而又少啊！

德，既是自悟力的心得，也是行动力的结果。说德，就离不开“道”。

《论语》“里仁”篇，“子曰，朝闻道，夕死可矣。”——道，也许是孔子他老人家终极追求之一。

在“述而”篇中，孔夫子仍在强调：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”——道是行事的根本目标，德与仁是行事的根本方式……

闻道难上难，修德亦不易。《论语》“子罕”篇，“子曰，吾未见好德如好色者也。”——人类对食色都颇钟情，对道有所心得（德）这事情却不甚“感冒”！

所以还是在“述而”篇中，孔子就慨叹：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——不学无术，不修德行义，不知错能改……始终是大多人的作为！

“更多的大多数人”，虽说不能被称为“小人”，但在孔子他老人家的语境与“定义”下，肯定成不了“君子”！“子曰，君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”（《论语》“里仁”篇）——孔子说，君子心念道德，合于道，修于德，谨言慎行，怕做错事情。而小人只重私利，只关注实惠，其它一切都不在乎！

我们此时读的是《论语》，不是《道德经》，但当我们深入孔子之语境与思维时，才发现孔夫子与老子所言的世界始终是同一个，只是角度或阐述的方式不太相同罢了。（笔者以为）

在“四书”的《大学》一书中，

关于道——“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

关于德——“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

笔者按，道不离德，德不离道！孔子说“知德者少”，其实也还是“知‘道’者”少。若想心有所得（德），终究是要身体力行中，行道而使道通！释迦牟尼说过，你要去自己“觉悟”！

萝卜/文