大明风华于谦自言自语（不争一世争万世）

近日《大明风华》持续热播，这部由张挺执导，汤唯、朱亚文、邓家佳、乔振宇等领衔主演的古装剧，讲述明朝初年，国家上下几代君臣倾力开创盛世，五帝六朝历经几度风云变幻，国家从乱象中恢复，伟大的时代已然诞生。

偌大明朝，和史上其他朝代一样，涌现传奇无数。同样的，《大明风华》也是精彩看点接连不断，其中尤以争得万世之名的于谦，感天震地，深得人心。

剧中，于谦以诗作《荒村》始，以诗作《石灰吟》终，期间，演绎的是一个孤忠义胆、以身报国的大丈夫形象，太宗皇帝朱棣曾称之为“国之瑰宝”。今天，我们从剧作入手，结合史实，来看一看为何于谦当得起“国之瑰宝”之称谓。

《大明风华》于谦出场是其金榜题名之时，送喜报的官员在锣鼓声中，前来宣读圣旨，他还尚在醉梦之中。随后，于半醉半醒中御前作诗讽刺皇帝——

村落甚荒凉，年年苦旱蝗。

老翁佣纳债，稚子卖输粮。

壁破风生屋，梁颓月堕床。

那知牧民者，不肯报灾伤。

这首《荒村》实属于谦所作，描述的是永乐年间连年征战，国库亏空，灾荒不断，民不聊生的境况。剧中，于谦第一次面圣便开罪于陛下，然后换来去营区喂马的差事。但在讨论边患策论时，他说，以边关战士的生命为长城，远不如以天下人的人心为长城。他的“攻心为上”深得君心，太宗皇帝称他为“国之瑰宝”，交代朱瞻基对待于谦可以罚、可以贬，但不可杀。

于谦出生于明朝洪武三十一年，浙江钱塘人。在《大明风华》中，于谦家境贫寒，通过历年寒窗苦读，终于在30岁金榜题名，是为“文曲星”，位列一甲进士。然而在历史上，于谦并非出身寒门，其祖上几代为官，虽算不上名门望族，但也并非清贫之士。再者，历史上于谦是永乐十九年辛丑科进士（时年23岁），并非一甲的状元、榜眼、探花，而是三甲第九十二名，所以，历史上的于谦和朱棣不会有太多交集，更不可能有醉酒冲撞御驾之说。

在《大明风华》中，以于谦醉酒作《荒村》为始，接下来又以“小司马”一职被发配军营，继而有皇帝营中“偷酒”之滑稽好笑的桥段，无不令观众先捏汗，又捧腹。尤其是他那句“大丈夫出身立世，只要不堕心志，随处可安”，见证了他胸襟的宽广，气魄的不凡。

平定汉王之乱

明宣宗即位不久，汉王朱高煦起兵造反，于谦帮朱瞻基平定汉王之乱，而后，他又受朱瞻基之命去训斥汉王，数落他的种种罪行。据说，当时才高八斗的于谦声色俱厉，义正辞严，历数汉王的大逆不道之罪行，瞬间骂得他无地自容，伏地战栗，连声：“罪该万死，罪该万死”。

《明史·170卷·于谦传》记载：“扈跸乐安，高煦出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。”

然而，在《大明风华》中，朱高煦却不是那么好对付的一个人。朱高煦叛乱失败后，被圈禁，朱瞻基命于谦去教他读圣贤书。以朱瞻基的意思：二叔一直忙于军旅打仗，疏于读书学仁义之道，所以才会产生叛乱之心。但朱高煦却不吃他这套，反而讥笑诋毁孔孟圣人，于谦也被驳得哑口无言。尤其是当他用“争当皇帝”四个字来概括史实，于谦也不得不承认他的观点难以反驳，而以“一字之师”反尊他了。

在于谦给汉王上课的那段时间里，朱高煦的那些肺腑之言有道理也好，是歪理也罢，但于谦明显被说服了，还称汉王一句“朱兄”。这个“朱兄”倒是给他换来一个媳妇。于是，当夜半于谦正酣睡之时，汉王差人将自己没有名分的女儿送入于谦家中，使得“做梦娶媳妇”在于谦的生命里竟然成真。

这一段和历史相比，于谦没有了威风凛凛的庄重气势，搞笑的成分却是居多，是一个通事故的丰满形象。

土木堡之变，北京保卫战

宣宗死后，长子朱祁镇即位。朱祁镇年幼无知，一味追求玩乐，又轻信宦官。剧中，土木堡之变源于太皇太后的弟弟张克俭在边境胡作非为，逼瓦剌进犯。当时，朱祁镇信誓旦旦御驾亲征：“不破瓦剌，耻于坐此皇位！”

这个时候，于谦反对，说出兵必须名正言顺，以“王者之师，难道是替贼找场子去了吗”来反驳，于是，龙颜大怒，以皇威相压，斥责他驳皇上驳得强硬。而于谦则对之：是的，当为则为，苟为国家，不避斧钺。

当然，他没能阻止住，于是就有了接下来的土木堡之变、北京保卫战。当瓦剌兵临京师，于谦受孙皇后重用，他孤立主张保卫北京，反对南迁，凭借一己之力改变危局。之后又以“社稷为重，君为轻”冒生命危险力劝孙太后废帝——

假如皇上是神，天下就不应该有战争，有灾荒。假如皇帝什么都懂，都明了，他就不需要有百官，有六部。

刘家的汉代，李家的唐代，赵家的宋代，这些都不是一家一姓得了天下，就自命天子？他们真的是天子吗？还不是一样，亡了国度，苦了苍生。

此刻，他不过是个姓朱的倒霉蛋，是个又懵懂又愚蠢自卑的小孩子；皇上和小孩子，就差一件黄袍罢了。

这些离经叛道的语言，只有于谦才能说出，他提醒孙若微忽略母亲身份，重视太后身份，力劝她废帝新立。

之后，于谦辅佐新帝朱祁钰保卫北京。但当朱祁钰为了一己之利想转守为攻，对困在瓦剌的太上皇不利时，于谦又转身反对朱祁钰，执意迎接太上皇，再次与新帝产生裂痕。

朱瞻基曾向于谦转述朱棣的话：你爱的不是朱家，是天下；你心思太重，心气太高；若让你身居高位，最终会不得好死。

于谦也道：知我者太宗皇帝也。

于是，也就有了后来的南宫之变于谦遇害。的确，于谦爱的是天下，是正统道德，是家国天下，伦理五常。就像于谦在死前所说：我平生做事无非四个字，当为则为。觉得对的，不管多难都要去做。

南宫之变，于谦遇害

到这里，我们也不难猜测于谦作为大明忠臣、贤臣，为何惨遭杀害。一是他刚正不阿，树敌太多，二是，他的凛然正气，使得英宗复辟在常理上说不过去。就像徐有贞对英宗所说：于谦不死，那么我们就错了。

当然，在《大明风华》剧中，虽然没有给机会让于谦表明英宗“夺门之变”的态度，而是直接将其下狱，但很显然，他定是反对的。死前，徐有贞去见于谦，让他服软，于谦的话掷地有声：

我之所以求死，就是不愿做你这样的官。死有什么，无非求仁得仁。古人说，不争一世争百世。我比古人的境界还高，我争的是万世之名。

于是，他挥笔写下《石灰吟》——

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

而后，从容赴死。这首诗，实乃于谦的精神写照。

孙太后得知于谦死后，将其比作文天祥。这也是因为于谦生前最敬佩文天祥，曾将一副自己临摹的文天祥自画像送给孙太后做礼物。孙太后悲戚之至，提笔作诗，于这幅画作之上——

呜呼于谦，遭难之际，奋而忘身，舍身取义，

气吞寰宇，诚感天地，陵谷变迁，世殊事异，

宵小群集，困于羁系，难欺者心，可畏者天，

宁正而死，弗苟而全，南向再拜，含笑九泉，

孤忠义胆，万古攸传，我瞻遗像，清风凛然。

以上这些是《大明风华》针对这段历史的演绎，而在历史上，于谦也的确被徐有贞之辈所害，但他们杀害他是有诬陷之实的。

史书记载，英宗复辟后的第二天，得势的徐有贞、石亨等人就急不可待地怂恿英宗逮捕于谦等人。为了陷害于谦，他们绞尽脑汁，终于想出一个诬蔑于谦图谋迎立襄王（英宗叔父）之子为太子，这是“谋逆”的死罪，因为毫无证据，便以“意欲”二字定案。

英宗本来还犹豫不决，认为于谦有功，不忍杀害，有了这事，便决意杀了于谦。据说，于谦行刑那天，百姓蜂拥而上，群情激奋，怒斥奸臣陷害忠良，刑车被愤怒的百姓围得水泄不通。徐有贞等人急忙派兵士强行驱散，才得以开刀问斩。

《明史》记载：“谦死之日，阴霾四合，北风呼啸，天下冤之。”

“忠心义烈，与日月争光”，这是《明史》后来对于谦的评价。

于谦历史

翻开于谦的历史，永乐十九年登进士第，宣德元年以御史职辅佐宣宗平定汉王之乱，因严词斥责朱高煦得赏识，升为巡按江西。宣德五年，以兵部右侍郎巡抚河南、山西等地。明英宗时，不向宦官王振送礼，以“只有清风”开罪于宵小之人，遭诬陷入狱，后来，两省百姓、藩王力请，才得以复任。

土木之变后，英宗被俘，他力排南迁之议，胜任兵部尚书。明代宗即位后，他整饬军备，亲自督战列阵北京九门外，抵御瓦剌大军。瓦剌也先挟英宗逼和，他以“社稷为重，君为轻”不许。于是，也先见无可乘之机，逐释放英宗。和议后，于谦仍积极备战，挑选京军精锐分十团营操练，又遣兵出关蹲守，边境方得以安宁。

天顺元年，英宗复辟，大将石亨等诬蔑于谦立襄王之子，于谦，含冤遇害。

于谦一生为官清廉，敢于为民请命，铲除奸党，辅佐朝纲，整顿军备，平复边疆。虽在遇难后不到一年便沉冤得雪，但，他的死却是给后人留下千古遗憾，陷害他的小人更是背负万世骂名。

总之，虽然《大明风华》的剧情对于史实而言，人物方面有诸多更改、虚幻的地方，但就于谦本人的大事件还是没做多少改动。历史上，太后题词没有，因为太后早已在朱祁镇御驾亲征瓦剌之前就去世了。但剧作通过孙若微的那首题词，让我们足以看出于谦的万世之名已然达成。

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