老吾老以及人之老是谁说的（老吾老以及人之老）

天地万物为一体，人类命运共同体，自古以来，中华民族始终以世界大同，天下一家为世界观，今天小编就来说说关于老吾老以及人之老是谁说的?下面更多详细答案一起来看看吧!

老吾老以及人之老是谁说的

天地万物为一体，人类命运共同体，自古以来，中华民族始终以世界大同，天下一家为世界观。

孟老夫子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的这句名言，为世界大同，天下一家的世界观作了很好的解读。

这句经典警句出自《孟子·梁惠王上》第7章，原文节选如下：

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心，加诸彼而已。

故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何欤？

白话文：齐宣王问：“没有去做和没有能力的表现又有什么差别呢？”

孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过渤海，这人告诉人说：‘我做不到。’这不是我不做，而是真的做不到。要一个人为老年人揉揉胳膊，这人告诉人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类，而是属于为老年人揉揉胳膊的一类。

尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。

所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？

话说梁相襄王“小人得志”，没有把孟老先生放在眼里。做不到他父亲的“寡人愿安承教”，却向孟子“卒然问曰：‘天下恶乎定？’”

孟子受人之托，忠人之事，倾囊相教，可梁襄王不仅“望之不似人君”，而且“就之而不见所畏焉”。通过一次简单交流，孟子发现与梁襄王——“孺子不可教也”。

“良禽择佳木而栖，贤臣择明主而仕”。所以，孟子就离开魏国来到了齐国，到了齐国，齐宣王对孟子非常重视，一次对话内容，就超过了五次与梁惠王和一次与梁襄王的内容。

孟子与齐宣王对话信息量非常大，今天就“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的话题简单分享一下：

齐宣王待孟子如上宾，在稷下学宫向孟子请教治国之道，孟子自是不遗余力倾囊相受。如果能做到：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，那么天下如同在手掌上转动东西那么容易了。

孟子的推己及人、天下一家的思想。与孔子的思想如出一辙。孔子的志向是：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。

老者“安”之：中华名族历来重视家庭、重视家教、重视家风，崇尚孝道。所有让老者老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安。老有所养，长者既重养身更重养心。

老有所安，要让长者心安理得，与真理同行，最为心安。 岁月催人老，但老者心中无尽宝藏不会老。老骥伏枥、老当益壮，长者知天命，建设自己心灵品质，开发心中宝藏，成就圆满晚年。

少年怀之：十年树木，百年树人。孔子一生从事教育，非常重视对年轻人的培养。明白只有给孩子种下一颗向上向善的种子，才能长成根深叶茂的参天大树。

少年怀有远大地志向，孔子自己作了很好的榜样，“十五有志于学”，“学而时习之”，“发愤忘食、乐以忘忧”，终成千古圣人。

最后特别强调一下，孟子用“挟太山以超北海与为长者折枝”的生动形象比喻，告诉我们什么是：“诚不能也”；什么是：“是不为也”。

2000多年过去了，当今世人，不知还有多少人，把举手之劳、易如反掌的事，还“信誓旦旦”地说：“我尽力了，是诚不能也。”

只为成功找方法，不为失败找理由！

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