古人为什么要洗头（古人如何洗头护发）

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栉风沐雨，这个成语出自《庄子·天下》:“沐甚雨，栉疾风。”是说大禹治水，兢兢业业，从来不敢懈怠，小腿上的汗毛都磨没了，脚趾甲每天泡在水里都脱落了，下大雨就当洗头了，大风吹来，就当梳头了。

忽一日，脑海中生出一个疑问:古人无论男女头发都那么那么的长，他们每次洗头得多麻烦啊？那时没有洗发水、护发素，他们那一头长长的青丝又是怎样护理的呢？

带着这个问题查资料、翻典籍，终于弄清楚了一点儿眉目，原来古人护发洗头自有妙招。

一 洗头的重要性

“终朝采绿，不盈一匊。

予发曲局，薄言归沐。

终朝采蓝，不盈一襜。

五日为期，六日不詹。”

——诗经·小雅《采绿》

《诗经·小雅》中这篇《采绿》应该是最早记载古人洗头发的诗了。诗中女子的丈夫外出打猎，说好了五月就回来，如今六月了还不见人，女子为之担忧，干起活来心不在焉，采了一整天绿草，还不够一捧。

“女为悦己者容”，女子的丈夫不在家，她神情恍惚，无心梳洗打扮，头发卷曲蓬乱，活像顶着一头枯草。当到了丈夫约定归来的日子，她赶忙去洗头发，精心打扮起来。可是丈夫并没有按期归来，她更加不安起来，也就无心采绿草了。

现在，人们经常调侃:“去约会，先洗头。”看来洗头这件事，自古至今都是社交的“头等”大事。

其实，在古代，洗头洗澡可不仅仅是为了讲卫生、美仪容，还是一项重大的仪式。

自殷商时起，王公大臣在行祭祀典礼时要先斋戒，斋戒不但要忌食荤腥，还要沐浴净身，到了周朝斋戒沐浴形成了定例，《周礼》记载："宫人掌王之六寝之脩，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭，共王之沐浴。"

《说文解字》对古代沐浴洗澡有详细的说明记载:沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。

“濯”、“洒”都是“洗”的意思，但是古代的“沐浴”、“洗澡”和我们今人理解不同，沐是洗头，浴是洗身体，洗，是洗脚，澡，是洗手，四者合而为一才是我们所说的洗澡，书面用语称“沐浴”。

“沐”的甲骨文是"一个人弯着腰，将头发浸入到一个装满水的容器中”的形状，就是一个人在洗头。

沐浴洗澡，“沐”排第一，除了比较有韵律感外，也揭示了洗头的重要性。《礼记》记载：“管人为客，三日具沐，五日具浴。”意思是，在接待客人时，要让客人三天洗一次头发，五天洗一次澡，这样才是待客最高标准。

关于洗头，古人身上还发生过不少有趣的事，比如《史记》中记载周公为了国家操劳忙碌，礼贤下士，他洗头时有人来访，来不及洗完就用手抓着头发出来见客，结果这个客人刚走那个客人又到，于是周公洗了一次头，三次抓着湿淋淋的头发出来会客。这就是“一沐三捉发，一饭三吐哺”的典故。

汉朝的法律中明文规定:“吏员五日一休沐。”也就是说每五天放假一次，让官员们回家洗头。此后历朝历代，休沐便成了放假的代称，唐宋元明清都有法律规定的休沐假期。

二 洗头护发的用品和妙招

既然洗头如此重要，那么古人那自出娘胎就不曾剪过的秀发是怎样洗净护理，保持“黑长直”又柔顺无比的呢？

你要是这样想，那可真是“替古人担忧”了，别看那时候没有洗发水护发素，古人洗发护发的产品可不比现在差，而且都是纯天然的绿色产品。

皂角是最常用，也是最古老的洗发品，人们把皂角捣碎，研磨成粉末，大概类似于现在的洗衣粉，用来洗头。关于皂角洗头的记载最早出现在秦汉时期，但真正的使用时期应该更早，甚至可以追溯到上古黄帝时期。

被称为“燃情天后”的当代作家桐华在她的“山海经”系列古风小说《长相思》中写到主人公小夭两次为涂山璟洗头，第一次用的就是皂角，第二次用的是木槿叶。

比皂角更好用的洗发产品，要数无患子了。明代李时珍在《本草纲目》中记载：“十月采荚，煮熟捣烂，和白面及诸香作丸，澡身面去垢而腻润胜于皂荚也。”用无患子洗头不但有清洁头皮的作用，还有抑菌、去屑、防脱的功效，可以说是一款“十项全能”的洗发水了。

另外，淘米水、草木灰也是古人常用的洗发产品。

《史记·外戚世家》记载:窦太后的弟弟窦长君来认亲，说了一件事:当家窦家家境贫穷，窦长君要被卖给人贩子，分别时，窦太后向邻居家讨来一碗淘米水为弟弟洗了头，姐弟俩才依依惜别。

其实，直到上个世纪末，农村的许多母亲还拿淘米水来为女儿洗头，我就记得自己用过。

《红楼梦》中芳官洗头的那节，袭人取了一瓶花露油、鸡蛋、香皂、头绳之类送给芳官洗头。

也是上个世纪末，早在读过《红楼梦》之前，我就从杂志上读到过用鸡蛋清洗头的护发“小妙招”，还亲自实验过，只是已然忘记效果如何了。

李时珍的《濒湖集简方》记载:“妇女头发垢脂，鸡子白涂之，少顷洗去。”可见鸡蛋清有去油脂的作用。

花露油，是涂在头发上护发的，相当于我们现在的护发精油。花露油中有桂花油，茉莉花油等，湘云行酒令时就指着桌上的鸭头，调侃鸳鸯袭人等:“这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。”

《本草纲目》中记载：“兰草生泽畔，妇人和油泽头，故云兰泽”。古人把兰蕙等香草放到油中浸泡，香草中的芳香沁入油中，涂抹到头发上，发丝油亮且芬芳馥郁。

据说赵飞燕自制了一种“膏九回沉香水”沐浴，这种“膏”应该也是一种香料制成的精油，宋代张耒写诗《赵飞燕》讽刺她:“苦心膏沐不论赀，富贵人生各有时。直使中流畏仙去，君王何啻似婴儿。”

用膏沐洗头，远在诗经中已有描述，《卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容？” 朱熹解释：“膏，所以泽发者；沐，涤首去垢也。”

宋代沈端节的《江城子》：“有人应念水之东。鬓如蓬。理妆慵。览镜沈吟，膏沐为谁容。多少相思多少事，都尽在，不言中。”

鲁迅先生在《关于“粗人”》中也曾提到“膏沐”：“她本有‘膏沐’，头发油光，只因老爷出征，这才懒得梳洗，随随便便了。”

可见，“膏沐”已经成了洗头护发的代称了。

关于美发，古人还发明了一些意想不到的“重口味”方法，明朝的《天启宫词》中，就记录着这样一个有趣的故事：“惟客氏令美女数辈，各持梳具，时时环侍左右，偶遇饰鬓，辄以梳具入口，挹津唾用之，昏暮亦然。”

这位客氏，可不是普通的贵妇。她是明熹宗朱由校的乳母。她十分注重自己的仪容发型，让许多美女手持各种梳子侍候在身边，一旦发觉自己的鬓发有些凌乱，就让侍女们用口水将梳子浸润，再给她梳理头发。

咳！咳！这……话说，我小时候好像也被母亲用口水梳过头发！现在想想这种当时令人厌恶、作呕的方法，居然和那位曾经权倾一时、背着千古骂名的客氏享用同样的待遇！

咳！咳！所以说古人“栉风沐雨”倒没有，用口水梳头倒是有可能。

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