人不可貌相海不可斗量你怎么看（做人篇之人不可貌相）

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人不可貌相海不可斗量你怎么看

第二章 谚语俗语文化常识

做人篇之人不可貌相、海水不可斗量

人不可貌相、海水不可斗量

明代冯梦龙《醒世恒言•卖油郎独占花魁》中有一句：“人不可貌相，海水不可斗量。”相学中指看相不能只看相貌，更重要的是要考察品德操行，即相心与相德。古人曾有“人不可貌相，海水不可斗量”的警句来告诫人们，评价人不能以外貌、衣着作为衡量标准，海水那么浩瀚不能用斗来测量，不可根据某人的相貌就低估其未来。

《纯阳相法》曰：“任是不扬（貌丑）难录取。”其注：“胡僧云：休嫌貌不扬，白璧璞中藏。诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减姑布子卿矣。”即是说高明的相士并不以貌取人，而善于发现璞中之璧。《鬼谷子·相辨微芒》亦曰：“执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。”《韩非子·显学》曰：“澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。故孔子曰‘以容取人乎，失之子羽!’”所言孔子以貌人自嗟失误之事，后世相学家常引为相形必须同时相德的例证。（“失之子羽”有另一种说法，《史记·仲尼弟子列传》曰：“澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’”澹台子羽究竟“君子之容”还是“状貌甚恶”不知道，史书也未有考证说明。