老子是哪个时间学派的代表人物（你知道世界文化名人）

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文/王建平

【作者简介】王建平，男，四川省作家协会会员。多年间断创作，有作品散见《四川文学》《小说林》《北方文学》《青年作家》等报刊，有多篇作品参赛获奖并入选集，出版小说集《那一盏灯》和《甜月亮》。

【本文由作者授权发布】

偶闲，取过《史记》翻阅，眼球被文中“老子”两个字拴住了。总觉这两个字很有现代气息。特别像我这样的四川人而言，从小到老，老子不离口，凡事开口就“老子”如何如何。

打住，算我无知，我们嘴巴里“老子”怎能与《史记》中的“老子”混为一谈呢？

老子周朝是国家图书、文档馆的“守藏史”。

老子以书文为伴，在知识的海洋里畅游几十年，最终浸润成为一位思想敏锐、学识渊博的大学者。

一日，老子在书文馆接待孔子一行，当场回答过孔子及学生请教的关于“礼”的问题。老子说：“礼？看不见，摸不着，倡导理念的人的驱体腐烂灭亡了，唯有思想言论还在。”

这？老子话云山雾里。

老子又说：“君子要是遇上君主，就穿朝服做官，否则，就如蓬蒿四处飘荡，随遇而安。商人呢，要将物品保藏好，低调为人。天下的君子要高尚，抛弃骄气和过多的欲望……”

孔子听后茅塞顿开，就对学生说：“鸟能飞、鱼能游、兽能跑。这些东西我们可射、可钓、可捕。但一见到老子这样乘风腾云的龙，没有招数了，只有敬而远之。”孔子汗颜，立志不求闻达，潜心学问。

后来老子见周王朝日渐衰微，天下纷攘，深感痛心，便辞官骑着一条青牛向西而去，走往深渊般的函谷。

然而，老子正如孔子断言，如天上的龙一样，高深莫测，无法琢磨，满腹学识令人敬仰。因此，老子的头号粉丝——函谷关令——尹喜，最终在关外寻访到老子。老子见驻守关城的最高行政长官是一位饱学之士，对自己致弟子礼，十分感动。

尹喜请求老子在归隐前，将学术观点写下来，留在世上，传给后人。老子历来信奉：“知者不言，言者不知。”他认为有智慧的人必有城府，不肯动笔。老子与尹喜分手时，见尹喜满面泪水，跪地苦苦相求。

面对尹喜的执着与真诚，老子动心，一挥而就，写下一篇5000余字的文章。此文哲理深奥，包罗万象。上篇说道，下篇说德，命名《道德经》。

老子出关，扬长而去，行踪和归宿无人知晓，成为千古之迷。

在《道德经》中，老子认为宇宙中存在一种既无形也无声的东西，它永远不停地运动，永远存在。它不靠外力，先天而生，是万物之本源。这个东西就叫“道”。后来人就将老子开创的学派同儒家、法家并列，称为道家。

老子倡导自然法则；“人法地、地法天、天法道、道法自然。”他认为万物万事为矛盾对立：如刚柔、强弱、兴衰等。但万物万事又是相互关联。用老子的话说就是：“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、前后相随。”老子的哲学范畴中有事物转换、生生灭灭、存在发展所遵循的永恒之道。

老子说：“治大国，若烹小鲜。”小鲜及小鱼。烹小鱼时的翻动及火候的撑控是关键。当然治国比烹小鲜要复杂得多，但道理是相通的。美国前总统里根1987年国情咨文中就引用过中国老子的原话。

“无为而治”也是老子治国主张的核心思想。老子说：“无为，无不为”。他认为，人君要克制私欲，要以人为本，不要以个人的好恶去改变现状，不要随意役使和困扰百姓，只有这样，国家才能长治久安。汉朝初年的文帝与景帝就遵循推崇老子的主张，“文景之治”便是中国古代历史册里最辉煌的一页。

老子在《道德经》中写道：“我有三宝，持而保之，一曰慈（仁慈），二曰俭（节俭），三曰不敢为天下先（谦退、不争）。”后来，被历代养生大家作为养生必先养德的理论基础。《黄帝内经》中的“恬淡虚无”，“志闲而少欲”均源于《道德经》。其中，老子饮食之道讲得更加具体，在几千年前就对现代人生活过日子开出了养生良方。

第一张良方：“为腹不为目”。腹，指肚腹。腹有限度，能装多少应装多少一定有讲究。目，为眼睛，不能“眼大肚皮小”。要克制欲望。为腹是以物养老己，为目是以物役己。人要靠物质来养活自己，就叫“为腹”，但不能被外来物质奴役，这就叫“不为目”。

第二张良方：“五味令人口爽”。五味当然是指美味，口爽是味觉失灵产生出的感觉。这里主要讲食物搭配，如荤素，如粗细，食物一旦五味不全，就吃不出美味，失去美食，白谈健康。

第三张良方：“味无味”。要人们从不起眼的食物去品味道。比如粗粮、野菜、瓜果自有清香。指导现代人，倡导多食用原生态食物，美味无穷。

要说，当年白发婴孩——老子不愧为是中国的古代牛人，是中国的骄傲，老子胸怀天下，也是人类奇才。

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