老子孟子孔子庄子是什么关系 老子庄子与孔子孟子的死掐

中国文化历来以儒道佛三家哲学思想为主流，在佛教出现之前，儒家和道家学说占据了中国主流文化的位置。儒家主要是一种政治伦理哲学，它以血缘关系和宗法制为基础，构建了一整套社会治理和人伦秩序的哲学系统。儒家的核心学说是仁，仁就是建立在人类最朴素最直接的情感纽带基础上的一种认知——人类是需要爱的，这个爱不是无条件的爱，而是由近及远的爱，这就是孔子的爱有差等的仁学体系，这个仁的学说，在孟子看来无比正确，这就是仁者爱人。在仁者爱人思想的基础上，孔子发展出了礼、义、忠、孝、悌等伦理思想。礼就是维持社会稳定的上下的等级制度。孔子说“君君臣臣父父子子”，就是礼的核心。义就是应该做的事情，在道德律令面前不得不做的事情。忠，主要是针对上位者而言，你要忠于自己的上级，上级再忠于自己的上级，直到全国人民都忠实于君主。这个思想受到统治者的特别欢迎。孝就是孝顺自己的父母。忠孝二字是中国传统文化的核心，它不仅是人伦的准则，更是国家治理维持社会秩序的准则，所以古人有忠臣必出于孝子之门的说法。

由于儒家学说倡导的仁义礼智，极大程度上维护了统治者的利益，维护了社会的稳定，所以自汉代汉武帝之后，儒家学说成为中国封建社会的主流思想。但是，有一个学派一直很不服气，这就是道家学派。道家学派的创始人是老子，其继承者、集大成者是庄子，他们就像是孔子和孟子一生的敌人，以反对儒家的仁义礼智为己任。其实，这倒不是老子和庄子对儒家的孔子和孟子两位大师有什么意见，事实上，传说中老子还曾经谆谆教诲了孔子。他们立场的不同，主要是道不同不相为谋。

儒家的核心思想是仁，那么道家的老子和庄子，就起劲反对仁的思想。孔子说仁者爱人，是人类一种美好的感情，老子说这很虚伪，庄子说盗亦有道，连盗贼都讲仁义；孔子和孟子说在仁者爱人的基础上，要实行仁政，老子和庄子说这就是瞎搞，还不如清静无为，因为治大国如烹小鲜，不要去瞎折腾；孔子和孟子说统治者要实行仁政爱民如子，老子和庄子说那就是残害百姓，因为“爱民，害民之始也”；孔子说做人要彬彬有礼做个君子，庄子说那都是假的，庄子还很恶毒地说，只有踩到别人的脚之后，才会彬彬有礼地给别人道歉。孔子和孟子极力提倡仁义礼智，老子和庄子说，那你就是缺什么要什么，你就是已经缺少仁义了。反正，道家学派的老子和庄子，联合起来死掐孔子和孟子。这主要是道家和儒家在仁义的思想上，有着不可弥补的鸿沟。这种鸿沟，其实从更深的层次上来说，其实是自然哲学和伦理哲学之间的不同。

那么老子和庄子，为什么要强烈反对儒家的仁义思想呢？好玩的国学认为，这里面有三个方面的原因。

1.老子认为，缺什么就要补什么，这是人类社会的规律。在老子的哲学中，人类社会和自然界一样，是遵循着大道而行的，这个道，是最高理想，是最高价值和终极追求，这个道就是自然而然，就是人类社会原来是什么样，就是什么样，不需要你去干涉，不需要你去为人类制定准则。当孔子提倡全社会都要践行仁义的时候，说明这个社会已经严重缺少仁义了，从而证明了文明已经将人类推向了反面。老子处在春秋时期的大混乱大变革的时期，战乱频仍生灵涂炭民不聊生，战争从何而来，来自于文明的异化。所以老子深刻地指出，“大道废，有仁义”，原来大道废弛，才出现了仁义。要是大家能守着小国寡民、鸡犬之声，老死不相往来的状态，每个人都是鲜活的、幸福的个体，哪里需要什么仁义的约束？对于儒家的礼，老子更加反对，认为礼是人们失去忠信之后才处出现的，礼恰恰是忠信的敌人。还是庄子好玩，他举了一个好玩的例子。庄子说，你要是踩了陌生人的脚，你得赶紧道歉，你要是踩了你大哥的脚，你就表示一下就行，你要是踩了爸妈的脚，你什么都不说也没有关系。由此证明，你儒家整天讲什么文质彬彬的君子，整天讲礼，这就是人际关系疏远的的原因啊。所以，你讲的那些仁义，讲的那些礼，都是社会变坏的标志，这些都没用，只有用道家的清静无为的思想治理社会才是根本之策。

2.老子认为，孔子提倡的仁义，并非是治疗社会大众的心，而是为了统治者服务的，这是具有极强功利性的阴谋。在老子的观念中，人类的心应该是一张纯洁的白纸，人类的文明和进步反倒把人类的心灵污染了，你现在还儒家提倡什么仁义礼智，你并不是为了匡正人心，反而是为了更好地维护统治者的利益，这中间有阴谋，所以，老子和庄子就联合起来强烈反对。老子的证据是孔子说的一句话，孔子说，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁也”。这就是孔子维护统治者利益的最直接的标志，就是想把天下一统到虚假的仁义礼智上去，更好地维护统治者的利益。孟子也对梁惠王说过，“保民而王，莫之能御也”，这不明显是教统治者行仁义，行仁义的目的不就是更好地维护统治秩序吗？所以，既然孔子和孟子提倡的仁义有阴谋，那么道家就要强烈地反对。

第三，老子是个具有强烈辩证精神的哲学家，崇尚事物对立变化发展的理论。按照老子的哲学，事物发展到一定的阶段，一定也会向它的反面发展。现在儒家提出来的仁义礼智的原则，看起来那么美好，但是，这种仁义礼智肯定会向它的反面发展，看起来是为了匡正人心，维护社会秩序，但如果任其发展，一定会进一步伤害人性，伤害人类的美好生活。这就是老子一直强调的“反者，道之动也”的道理。所以，老子最后说了狠话：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈”。只要你儒家抛弃那种没有意义的仁义礼智，老百姓你不要去管他，他们会恢复美好的人性，过上美好的生活。

总而言之，老子和庄子、孔子和孟子，组成了中国文化中的两个战队，拼命互掐。当然，这种互掐，其目的是一样，都是为了拯救这个被文明异化了的人心和社会。