《道德经》 人生避开骄狂，才能免去祸患（道德经人生避开骄狂）

一个人在人生的任何时刻都不要展示自己的狂妄，不要秀自己的优越感，因为你的每一次猖狂都是给自己挖下一个“陷阱”。

人很容易在风光得意的时候志得意满，展现出一副唯我独尊的样子，其实这是最愚蠢的人生态度。

有一句话叫：“天欲祸人，必先以微福骄之；天欲福人，必先以微祸儆之”，在祸患来临之前，往往会出现一些会让你变得焦躁猖狂的福气；而福气来临之前，或许你面对的也是一些小小的挫折，这是世间常态。

有的时候当下的一点福气未必是人生的赏赐，反而是故意让你变得躁动起来的根本，而当下的一些祸患，也未必真的是上天降临给你的磨难，而是锻炼你的机缘。

而最关键的是，你永远看不清眼前究竟是福还是祸。

所以当我们面临这一切的时候，真正应该做的就是无论是福还是祸，都以平常心去对待，重要的是在得意的时候，不要因为自己的骄纵而给人生设下陷阱，如果你不懂得约束自身，因为自身的狂妄而招致祸患的时候，那这一切都源于自身的咎由自取。

在《菜根谭》之中有一句话叫：不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

这句话的意思就是说：做人不应该在高兴的时候就轻易向别人许诺什么，也不能因为喝醉了而生气，更不能因为非常欢快就滋生事端，不能因为疲倦的原因而让自己正在办的事情有始无终。

在任何情况下，都不要以自己的情绪去主导自身，更不要在得意风光的时候变得躁动起来，人生在任何时刻都要有一个如履薄冰，谨慎细微的心思，才能化解即将出现的祸患。

狐丘老人对孙叔敖说：“你升为令尹之后，别人就会因为三件事情埋怨你，你知道吗？”

孙叔敖问他：“是什么呢？”

这个老人就回答说：“爵位高了大夫嫉妒你，权势大了国君厌恶你，俸禄高了百姓埋怨你。”

孙叔敖这时立刻出体会其中的意思，说：“我的爵位越高欲望就越小，我的官位越大心欲就越小，俸禄越多就有广施于人，一个人用这三条免除怨气可以吗？”

《道德经》之中有一句话叫：我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下。

慈爱、节俭、不敢为天下先，三者的状态都符合了谦虚谨慎的智慧，这也是老子一贯提倡的处事态度，因为世间的道理本就是“贵以贱为本，高以下为基”，而孙叔敖正是懂得以此避免祸患的道理，才有三个主动避免怨气的智慧。

世间万事福祸相依，好与坏都不是我们主观意识容易参透的。

你所向往的那种蓬勃高昂的人生状态，恰恰是祸患的起源，而大多数人不愿遵守的谨小慎微的状态，才是避免祸患的根本，也是积累福气的根源。

所以《淮南子》有这样一句话：

福之萌也绵绵，祸之生也分分。祸福之始萌微，故民曼之，唯圣人见其始而知其终。

意思就是说：福气产生的时候是极其微小的，祸害产生的时候是很杂乱的，福气或灾祸开始的时候都是起源于细微之处，因此百姓会轻视细微之处，而圣人能够见到他开始而知道他的终结。

而这个细微之处就在心中念头存在的地方，从自己情绪生成的那一刻，更是从生活中那些不易察觉的方方面面的言行、举态之中积累而来的。

世间所有的事情都能找到一个根源，这个根源绝大多数都取决于自身，只是我们缺乏观察这些细节的思维和智慧，所以忽略掉了这些细节的根本。

正所谓“为之于未有，治之于未乱”，治理事情就要在乱子未闹起来之前开始入手才会有成功的机会，一旦这个事情在开始生根存在之后，只有用相对稳定的情绪静静等待这个事情即将发生，因为你已经错失了解决他的最佳时刻。

曾国藩曾经说：“礼者，即所谓无众寡，无大小，无敢慢，泰而不骄也。”

意思就是说：礼的意思就是指人人之间平等对待，不管年龄大小，不分官职高低，不能怠慢侮辱别人，要安适平和而不能骄傲自大。

不管曾国藩在事业上的功与过如何，但是他在修身方面的确有值得借鉴的地方，他不仅能将兵法运用于作战之中，也能将儒释道三家智慧运用于自己的心性之中。

曾国藩在组织湘军作战之后，不断总结，最终获得了胜利，为摇摇欲坠的清政府又赢得了几十年的安稳局面。

而在曾国藩的理念之中，谦虚、谨慎是他一直奉行的准则。

所以他便说，带兵的时候用恩情不如用仁义，用威严不如用礼遇，懂得以礼待人，对士兵也要像自家子弟一样，不管年龄大小，地位高低都一律平等对待，不可有任何怠慢之色，更不能骄傲自大。

不仅仅指带兵作战的事情，包括自己为人处世的任何时候，都不可以显示自己的优越感，不要有任何骄纵狂妄的神色出现，当你真正能够彻底的明白这一点，并且能够通透的做到这一点之后，你的人生一定能够因此受益。

作者|国学书舍

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