古代石雕象征意义（石雕凤凰所代表的美好寓意和相关典故）

​凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。 凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂，最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，甚至还有食用的记载，《大荒西经》:“沃之野，凤鸟之卵是食， 甘露是饮”，《证类本草》云“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也”，宋代凤髓被列为八珍之一。而到最后却有了麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。 自秦汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤比凤，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化。 凤凰共有五种，即五凤，《小学绀珠》卷十：“凤象者五，五色而赤者凤；黄者鹓鶵；青者鸾；紫者鸑鷟，白者鸿鹄”，现代网络有为今人谎造、讹传的版本，以朱雀为凤凰中赤者，实为大错。 《淮南子》：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”认为凤凰是飞龙之子，但《大藏经》有：“嘉羽生应龙。应龙生凤皇”，认为凤凰是应龙后裔。

们中国传统文化中，凤凰的形象有很多，其中一有表示自然物之“和”人类社会之“和”，因为雄为凤雌为凰，渐渐人们把凤凰在一起称呼，表达了爱情、和谐、团结等美好寓意。古人司马相如就有一首著名的琴曲《凤求凰》；把凤和雄性的龙结合在一起，与龙并驾齐驱，有着图腾般的高度，被炎黄子孙世代敬仰崇拜，创造出丰富灿烂的龙凤文化吗，看成是古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。

其二有成语‘凤凰涅槃’，涅盘原意是火的息灭或风的吹散状态后有重生之意，佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。凤凰在大限到来之时在烈火中新生，在经历烈火的煎熬和痛苦的考验中达到升华，其羽更丰、其音更清、其神更髓，这便是为“凤凰涅磐”，以此典故寓意不畏艰辛、坚韧不拔、义无返顾、勇于追求、提升自我的执着精神.。这也可以形象的代表我们中华民族的民族主义精神。

其三百鸟朝凤的神话故事：凤凰一直非常勤劳，不像其他小鸟一样贪玩，每天都从早忙到晚，勤劳收集果实，一直不辞辛苦地忙碌着，而其他鸟儿吃饱了就去玩。但有一年，森林大旱。鸟儿们都没有食物快支撑不下去了，是凤凰打开山洞，把自己多年积存下来食物分享给众鸟。旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王，从此凤凰便有了世上最漂亮的衣服，每逢凤凰生日的时候百鸟都要来朝拜凤凰。凤凰是人们想象人们心中观念的产物以及礼仪的图腾，它经过了漫长的历史演变，最后成了人们心中驱邪禳灾、纳福迎祥之鸟，被成为“百鸟之王”。其中也代表了炎黄子孙拥有的乐善好施的精神、一方有难八方支援的国际人道主义精神。

其四民间常言飞到枝头变凤凰，指本来一样平凡的，大家同样的地位、财富等，忽然有一天飞上了枝头，就变成身价百倍的凤凰 。寓意是飞黄腾达、一鸣惊人。因为《尚书·虞书·益稷第五》书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。群鸟群兽在仪式上载歌载舞，凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪”。凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，但如今民间多指女性。

凤凰的形象和龙一样，随着时间的渐进而演变，最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，而到最后却有了麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。封建时期凤凰是王道仁政的象征。

龙凤降临就是寓意国家太平吉祥风调雨顺等。“凤凰衔书”为帝王受命立业的瑞应，“凤凰求仪”是天下安宁、君有仁德的体现，“丹凤朝阳”则比喻贤才遇时。曾经我们炎黄子孙又以龙代表皇帝，以凤代表皇后、皇太后，于是凤又为帝王或皇家重用，如“凤邸”为帝王即位前的旧居，“凤车”、“凤辇”都是帝王乘坐之车，“凤冠”为皇后之冠，皇帝诏书为“凤诏”，治国的人才会聚之所称为“凤穴”，得知不易的稀世之才或珍惜之物称为“凤毛麟角”等。

民间视凤凰为吉祥的象征，称夫妻和谐、生活美满为“鸾凤和鸣”。在古代凤凰的石材雕刻作品数不胜数，现在更是被石雕工匠演绎的淋漓尽致美轮美奂，放在工厂、公园、庭院、客厅等处是美的享受亦是美好的祝福。它是中华民族精神理念的象征和审美形式的集中体现，至今我们的雕刻题材无论是浮雕、线雕、圆雕等多处会用到凤凰图案形象。不仅石雕石材界就连2008年北京奥运会的火炬都有以凤凰的形象标志设计，将凤纹与祥云优美的结合在一起，传播着中国传统文化。

文章《庄子·秋水篇》里写道凤凰与梧桐，庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，……”这里的“鹓雏“就是指凤凰，从南海飞到北海，只有遇到梧桐才会落下。古人常常把梧桐与凤凰放在一起，便有了“栽下梧桐树，自有凤凰来”的句子。寓意做好准备迎接机会的到来。

凤凰历来是人们心目中的吉祥瑞鸟，有天下太平、太平盛世的象征，亦有灵性、力量、高贵的意思。在先秦时期，凤凰的图案出现在权力的象征玉器和青铜器上，后世又逐步成为皇家独占御用的纹饰，出现在各种皇宫建筑、器皿、服装等中，只有皇室才能使用。随着社会的进步，凤凰的象征意义也发生了部分变化，人们把它当作民族文化的象征。

道家有阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱雀之象。而凤凰最迷人的还是代表了爱情，诗经大雅卷阿：‘凤皇于飞，翙翙其羽’，李白诗：“重傅侯玉润之德，妻以其子，凤凰于飞，潘杨之好，斯为睦矣”等诗句诗歌均在中国文学中常将凤凰比喻为纯真的爱情。

相关典故

由于凤凰是多民族文化中的神鸟，关于它的典故较多。较被人熟知的有以下：

梧桐栖凤

梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而侍；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子，他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者。

得凤之象

传说中凤凰能知天下治乱兴衰，是中国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。南齐·谢朓《永明乐十首》：“彩凤鸣朝阳，元鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为全皇。”

凤求凰

凤、凰分开，有称“雄凤雌凰”。西汉辞赋作家司马相如贫困之时，到四川临邛寻访好友县令王吉，时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡，司马相如在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》，以此挑动卓文君。卓文君在宴会厅窗外偷窥，见司马相如容貌英俊，才华洋溢，当夜随其私奔。后比喻男女相爱男子追求女子，也象征对美满幸福的姻缘向往和歌颂。

凤还巢

《凤还巢》里“错中错”兵部侍郎程浦告老还乡，元配夫人所生之女雪雁，貌丑陋；妾生女雪娥，美丽聪慧。程浦喜爱少年英俊的穆居易，欲将雪娥嫁与他，夫人却要先嫁亲生女雪雁。程寿诞之日，穆居易前来拜寿，被留宿书馆。深夜雪雁冒雪娥名去书馆，穆居易见其貌丑，行为不端，误以为受骗，连夜愤然出走。 程浦被朝廷起用，离家赴任。皇族朱焕然早就垂涎雪娥，乘机冒穆居易名来程家迎娶，夫人暗用掉包计以雪雁嫁之。洞房之夜真相大白，二人好比哑子吃黄连--有苦难言。程浦平定贼寇，接雪娥到军中，穆居易从军也在此，程浦又重提婚姻。穆记前事，坚决拒婚，但元帅与监军强制主婚。洞房中，穆见雪娥貌美，惊喜异常，连连赔罪，误会消除，花好月圆。

凤鸣铿锵

春秋战国时期，陈国大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈历公之子陈敬仲，他的妻子占卦，曰：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，……五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京’”（见《左传·庄公二十二年》）和鸣，即雄雌声音相和，响亮和谐，在此言夫妻必能和洽，后世强大无比。

百鸟朝凤

黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他请教天老。天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤（《韩诗外传》）。

凤鸣岐山

《国语·周语上》上就有周朝兴起之时，有凤凰一类的鸟在陕西岐山上鸣叫的记载。而西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》也有句曰：“凤凰于飞，亦傅于天……凤凰鸣矣，于彼高岗。”也是讲凤鸣岐山之事，因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物，器物之上颇重凤鸟纹。

凤凰涅槃

凤凰涅槃是天方国的传说，凤凰涅槃中的凤凰不是中国传统意义上的凤凰而是指火凤凰，神话中的不死火鸟，相传凤凰每500年自焚为灰 烬，再从灰烬中浴火重生，循环不已，成为永生。引申的寓意：凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和磨 练后它们才能得以在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。成为美丽辉煌永生的火凤凰。

凤毛麟角

“凤毛麟角”，常用作比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝。南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》：东晋将军桓温也以“凤毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦：“敬伦风姿似父。桓公望之曰：‘大奴固有凤毛。’”麟，麒麟，传说中的神兽。“麟角”，和凤毛一样，也形容少而珍贵。“北史·文苑传序”：“学者如牛毛，成者如麟角。”现常用来比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝。

凤凰来仪

凤凰飞来起舞，仪态优美。古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应。《汉书·王莽传上》：“甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。”《尚书·益稷》：“《萧韶》九成，凤凰来仪”《三国演义》第八十回：“自魏王即位以来，麒麟降生，凤凰来仪。”

吹箫引凤

春秋时代，秦穆公费尽心思为女儿弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫，秦穆公乃派人寻找吹箫少年，知吹箫少年名叫萧史。秦穆公非常欣赏萧史的才华，便把弄玉许配给他。萧史和弄玉婚后幸福美满，因萧史是天上神仙，不能长留人间，于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双飞上天去。后以“吹箫引凤”来喻示着箫管乐律方面的极致，现引申至“筑巢引凤”，用于创造条件招商引资、纳贤聚士。

凤止阿房

先说民谣两句：“一雌复一雄，双飞入紫宫”，“凤皇凤皇，何不高飞还故乡？无故在此取灭亡？”

然后再说个倾国倾城的美男子慕容冲：慕容冲（359年—386年），前燕时期被封为中山王、大司马。

前秦当初几乎统一了北方，吞并前燕后，燕国主无奈下只有把自己的妹妹清河公主和弟弟慕容冲做为礼物送入宫。二人同时被苻坚所纳，宠冠后庭，王子落难成娈童。后经王猛劝谏将慕容冲送出宫外做了平阳太守，前秦建元十九年（383年），前秦于淝水之战大败。384年，慕容冲之叔父慕容垂在河北叛变，此时慕容冲在河东起兵，后与慕容泓一同入长安。慕容泓被杀，慕容冲被拥护。385年，慕容冲即位于阿房，恰巧阿房处处都是梧桐翠竹。传说中的凤皇看到梧桐，常落下来休憩，食竹填腹。于是，有歌谣传唱：“凤皇凤皇止阿房”。而慕容冲这位绝世帅哥的小字，唤作“凤”。之后，慕容冲攻陷长安，苻坚在逃跑中被叛臣所杀，慕容冲终洗刷了自己毕生耻辱。凤皇”即是“凤凰”的通假写法。

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