廉颇蔺相如列传文学常识归纳（廉颇蔺相如列传）

文章的题目是《廉颇蔺相如列传》，显然廉颇也应该是一个重要人物，文章还提及了缪贤等人，以往的解读往往都围绕蔺相如展开。可对于廉颇，我们应该如何去理解呢？

首先，我们来看看“廉颇”

1. 廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋。拜为上卿，以勇气闻于诸侯。

2. 赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。

3. 赵王畏秦，欲毋行，廉颇、蔺相如计，曰:“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰:“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”

4. 廉颇曰:“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰:“我见相如，必辱之!”

5. 廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰:“鄙贱之人，不知将军宽之至此也!”

文中写廉颇的文字就这不到300个字。我们仔细剖析这些句子的时候，我们就不得不感叹太史公的伟大了。

首先，我们可以直接从文字中看到的是廉颇“勇猛”、“知错能改”的形象。以“勇气闻于诸侯”，“肉袒负荆”、“谢罪”。历史上的廉颇，三次伐齐、两次伐魏、一次伐燕，骁勇善战，极善兵法，是赵国头号军事家，在赵国国家防御和军事作战上起到了举足轻重的作用。东汉班固《汉书》中记载：百万之众，不如一贤，故秦行千金以间廉颇，汉散万金以疏亚父。这样一个人能够“肉袒负荆”,左传曰：人谁无过？过而能改，善莫大焉。廉颇的这一点是很值得我们学习的。

但也正是如此，有人就冠以廉颇“居功自傲、负气好胜、心胸狭隘、举止浅薄”的形象。我们先不做评价，再次读读文章。

第二句，“赵王与大将军廉颇诸大臣谋”。廉颇被突出出来。当然此处有可能是因为传主的原因。我们再考证秦国“易壁”的背景：在秦强而赵弱的局势下，赵惠文王十六年“谢秦不击齐”，自己背弃了“五国伐齐”的盟约，惹怒了秦国。如此之时，赵王与大将军廉颇诸大臣，一句就显出廉颇的地位了。再者我们看看第三句，请大家好好读读“廉颇送至境，与王诀曰”。“诀”是什么意思？此处的“诀”告别，诀别的意思。再联系下上文一个小的语段“其后，秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人”。弱小的赵国一败再败。在那个混乱的时代，什么情况不可能发生？细想来，赵王前赴绳池之会，护送至边境的廉颇竟与赵王诀别，提议“三十口不还，则请立太子为王，以绝秦望”。若非有大忠勇，常人是万万不敢对君主说出这类忤逆之言的。所以清代姚竺田曾在《史记菁华录》对此赞叹“廉将军之为社稷臣”清代李晚芳在《读史管见》中点评此段时，更深入地认为“人只知廉颇善用兵，能战胜攻取耳，亦未足以尽廉颇；观其与赵王诀，如期不还，请立太子以绝秦望之语，深得古人社稷为重之旨，非大胆识，不敢出此言；非大忠勇，不敢任此事”廉颇对赵国之“忠”，是维护国家根本利益之“忠”，是突破狭隘的忠君思想的“大忠”，令人钦佩。于是，我们在再读“以勇气闻于诸侯”，我们就发现此处的“勇”不是仅仅为武将的“勇猛”了，而更多的是臣子的“忠勇”而这种“忠勇”也正是司马迁所提倡的臣子品行。

我们不妨再来梳理下蔺相如的升迁之路。

起初 为赵宦者令缪贤舍人。

完璧归赵 拜相如为上大夫（战国时，官爵可分为卿和大夫两级）

渑池之会 既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右

这样的升迁之路，用“火箭”形容并不为过。如此“门客”，这让战功显赫的廉颇这一“武将”不舒服是很正常的吧。当然，我们不是为廉颇的“负气好胜”做辩解，而是更多的去解读文章，去贴近作品创作的本真。

我们仔细来读“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下”。这里面“我”和“吾”两个字。我们都知道，这两个字都是“我”的意思，可是为什么其他两个地方都是“我”而独有“吾羞”一处为“吾”呢？

从训诂的角度看：“我”常用于表示对自身的强调、加重语气，有比较强烈的主观色彩。“吾”常用以表示礼貌，自谦的意味。《辞源》中“我”就有“自以为是”的义项。我们不妨猜想下廉颇此时的心态：“我”字想必是大声吼出来的。声吼出来的。这里的“我”表示了对自身的强调，有比较强烈的主观色彩，是自以为是的、偏执的、有成见的、不免狭隘与浅薄的“我”。在说“吾羞，不忍为之下”时，“吾”字大概是小声吐出来的。而且后面还加一句“宣言曰”。明目张胆的说出来的。这是多么“可爱”的一个形象，是不是像小孩受了气之后的“撒野”？廉颇虽对蔺相如“徒以日舌为劳，而位居我上”心存不满，但他心底坦荡、本真质朴、爽直率真，不使阴招，不用卑鄙下贱的手段去教训蔺相如，而是毫不隐讳地“宣言曰：”我见相如，必辱之“。见相如处处躲避自己，不与自己争列，听到相如“以先国家之急而后私仇也”的一番弘论之后，羞愧万分，真心服善。堂堂一位大将，竟“肉祖负荆，因宾客至相如门谢罪”。其真诚坦率、勇于改过的精神感人肺腑。

当然，廉颇所做的如此这般的事情还有不少。

廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：“客退矣！”

赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。

赵使者既见廉颇。廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。

你看这是多么直率的一个人。看到势力的门客直接回绝，自己受到不公正待遇直接攻乐乘。见到使者，直接披甲上马。

可见廉颇被后继的赵孝成王、赵悼襄王无故削夺军权后，但凡君主重新召用，便不计前嫌，出征攻伐，为赵国再立一桩桩汗马功劳。在被迫离开赵国，辗转魏、楚两国时，当赵王意欲重新起用廉颇，廉颇便用“一饭斗米，肉十斤，披甲上马”的举动，向赵国使者证明自己虽已年老，但仍可上阵杀敌，表达了重回赵国的渴望。廉颇至死都在楚国唱叹“我思用赵人”。不得不说，廉颇一生之“忠”都系于赵国。

所以我们要注意：负荆请罪情节中并不是以廉颇之嫉妒彰显蔺相如的大义，而是一位于国安危举足轻重的战将，在被蔺相如“以先国家之急而后私仇也”一语点醒后能放下“上卿”的身份“肉袒负荆”的大勇与智谋。课文呈现给大家的廉颇形象是一个以正面形象——为将勇猛，为臣忠义，为僚知错能改，识大体。

司马迁写《史记》“不虚美，不隐恶”“只据事实录，使善恶自现”，由此可见。

至此，我们看到廉颇和蔺相如其实是一类人，“忠君、爱国”是他们身上所共有的品质。《论语•里仁》：“夫子之道，忠恕而已”。此处的“忠”就是指忠于人、忠于事，继而衍生出忠于君、忠于国。“恕”指的是宽厚待人、推己及人，这是儒家“仁”的具体表现。蔺相如自不必说，廉颇也是如此。渑池会前，因为这一爱国情感，形势迫使廉颇必须考虑周全、安排周密、深谋远虑，说常人所不敢说，做常人所不敢做。渑池会后，他“前据后恭”的行为、“勿颈之交”的赤诚，足见其心底坦荡、一片赤子之心。其实这正是他爱国精神的集中体现。

如此之人，文中还有一个——“缪贤”。

缪贤是在什么情况下举荐蔺相如的？是在赵国群臣毫无办法，国家万般危急之时，向赵王举荐门客。是怎么举荐的？缪贤为了打动赵王，证明蔺相如确是“勇士，有智谋，宜可使”，缪贤以自己私下里结交燕王，又在犯罪之后，准备叛逃到燕国为佐证，极力贬抑自己、加罪自己，褒扬蔺相如。缪贤的身份是什么？赵宦者令，十足的内臣。“伴君如伴虎”私下结交诸侯，大大的死罪。可见缪贤的举荐真是以死保荐。为什么呢？报恩是一个重要原因。尽管犯罪之后，缪贤一度想要叛逃燕国，但最终赵王还是对他网开一面。缪贤有报恩之心，也在情理之中。但更重要的，应该还是缪贤的爱国之心，位卑未敢忘忧国，拳拳爱国之心，才使得这个小小的宦者令，不自量力，奋力一搏。宫廷斗争，波谲云诡，步步惊心，你死我活，缪贤不可能不知道其中的厉害。但是，在国家利益面前，缪贤终于抛却个人的安危，挺身而出，“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”缪贤，一个残缺的人，站在历史的风口浪尖，却唱出了历史的最强音。可以说，没有缪贤，就没有后来的蔺相如，没有完璧归赵，没有绳池会，没有将相和，就没有了中国历史的一段烟云和沧桑。如此，才有明朝陈懿在《读史漫笔》中感叹：缪贤识鉴贤于平原君多矣。

综观全文，太史公平实晓畅的语言，不仅塑造了蔺相如、廉颇等熠熠生辉的历史人物形象，道出了惊心动魄的历史故事，更给我们传达出“忠心、爱国”的伟大精神。这是中华民族的脊梁，是铸就伟大复兴中国梦的基石，是新时代的我们必须去传承和发扬的民族之魂。