上古狮子图腾（十二星次部落与上古姓氏--娵訾氏）

娵訾，是十二星次之一，排在星次之首位，代表植物的核心，即胚芽部分，寓意生命的核心，其代表所处四季之冬天的第一个阶段，应时辰的亥时，对应星宿的室宿、壁宿。娵訾这两个字应不是原来的样子，这两个字是《史记》中的字，《说文解字》上查不到相关意义。Ju zi本字是哪两个字，目前还没有确认，为行文方便，暂时还采用习惯，仍以娵訾表达。

汉字词组“核心”一词，即来源于娵訾的本义。词汇都有其产生的时代背景，词汇的本义和引申意也有其变化规律，只是上古时代由于受信息传递载体的制约，很多信息不能够流传至今，而今人去研究它，需要对信息规律综合总结和必要的逻辑分析。

娵訾与室宿和壁宿相配方位，说明关系是比较近的，核心的“核”，从木亥音，应与室宿的地支的“亥”有深刻联系。庙底沟二期文化有几个突出的特点：一是对星辰崇拜明显；二是彩陶中施白衣比例明显多于其他文化；三是对猪的认知比较深刻；第四具茨山岩画在其时代创作，聚落围绕其四周。这些信息说明这是一个有自身特点的社会结构，解读这个社会组织的结构形式对我们认识这个古国是很有意义的。

具有星次星宿规划布局的庙底沟二期文化

娵訾作为姓氏出现在帝喾娶娵訾氏生帝挚的记述中，帝喾时代距黄地时代不远，又同属一脉，娵訾氏应是真实存在过的一个部落，且氏族名应是源于星次而得名的部落。

解读娵訾的本字，比本字释义要困扰得多，在没有证据的情况下，任何推测都是猜测，不过出于让读者发挥想象的考虑，本文尝试说一下个人的观点，本文解读为“苴兹”，理由一是与亥字相联系必包含生殖崇拜，“且”字为生殖崇拜。二是两个字都可能发展为姓，苴与沮同源，沮为古老姓氏，追溯至黄帝时代，有史官沮诵，传为沮姓始祖，三国有沮授，沮为姓无疑。沮水在湖北房陵，当与沮姓有关，但是房陵与房日兔部落有关，是迁徙而来的地名，最早的房，还是应在河洛文化这个圈内。沮水也可以地名迁移，古之规律如此，人迁徙，地名、水名跟随迁移，且能保留下来的往往是后来的地名。“兹”确定是姓氏。三是意象与生活密切相关，“苴”与当时生活相关。

三个主要条件具备后，就要从字义上对照了。Ju zi本义必须具备“生发”的意象，因为上古时代，人们就具备“生发、发展、收敛、收藏”的四象概念，春夏秋冬就是这个概念的自然体现。作为生殖崇拜的意象，应该具备繁衍、萌发等含义。“苴” 字本义是苴麻，也指枯草，引申义是草鞋垫。苴是中国古代丧葬五服文化的核心元素，五服均采用麻织品制作，苴麻是麻织品原料之一，不同地区麻的品种不同。“兹”的本义是萌发，草木茂盛。古词组“兹兹”是指增加繁殖。 “苴兹”既包含死，又包含生。苴兹从引申义上也可以解读为“履下枯草间种子的萌发”。由此推断，“苴兹”可能是最符合的字，不过缺乏证据，纯属推理，本文不会轻易就此下结论，仅以飨(xiang)读者,引发想象，拓展思路。

正是有“苴兹”这样的疑点，本系列不认同“訾”姓源于娵訾，因为本源未搞明白，不能以讹传讹。即使本源已经有了眉目，缺少证据的情况下，依然要慎重。若非百年考古的证据时刻在显示文献上说的和考古发现的不完全一样，恐怕至今我们还在故纸堆里找答案。如果是那样的话，会越走越偏。

今后借助大河村、青台、双槐树、西山等一系列遗址，搞清楚星次与观星活动之间的因果联系，许多疑团应会有答案，星次、星宿、地支与部落的关系，终会呈现出来。十二生肖的起源一直是困扰中国人的一个心结，对于星次、星宿、地支，本系列始终确认一个观点，不从“观星”与“部落划分”找答案，恐怕难有结果。

本文不确定娵訾两个字的本字，由此发展的姓氏也不确定，故此本文没有结论，暂不显示娵訾发展而来的姓氏。