爱莲说相关的散文（爱莲说是一篇借物咏志讽世的散文）

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爱莲说相关的散文

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“说”，是一种常见的，具有议论性的古代文体，相当于现在的论说文。一般是借某一事物或现象，说明道理，抒发感想。

“爱莲说”就是论说一下喜爱莲花的道理。这是一篇借物咏志讽世的散文。

《爱莲说》出自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，号“濂溪”，“元公”是他的谥号。他是北宋著名的哲学家，被认为是宋代理学的开山鼻祖。原文如下：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

第一段：以“菊”和“牡丹”衬托，表明自己独爱莲花。描绘莲花的高洁形象，赞美莲花的品格。

“晋陶渊明独爱菊”是正衬，“自李唐来，世人盛爱牡丹”是反衬。但是作者并不想做陶渊明，当然也想像世人那样，所以表明了自己的态度“予独爱莲”。

为什么喜爱莲花呢？作者从三个方面提示了爱莲的理由。

一是生长环境：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。“妖”是美丽而不端庄的意思。

二是体态香气：中通外直，不蔓不枝，香远益清。

三是气质风度：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

这些描写的作用是“托物”，为后文的议论做铺垫。

第二段：与菊的“隐逸”和牡丹的“富贵”作比较，点明莲花“君子”的比喻意义。并以莲自况，表明了作者的人生态度。

首先分评三花，揭示比喻意义：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

这是三个判断句“……者也”，也是三个比喻句，构成了一个排比句式。

点明了全文的主旨：莲，花之君子者也。“君子”是文眼。

然后，抒发感慨，以莲自况，表明人生态度：噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

“噫”是叹词独立成句，表示感慨。

“菊之爱，陶后鲜有闻”中的“鲜”字是很少的意思，有惋惜之意。

“莲之爱，同予者何人？”是反问语气，表示强烈的感叹。

“牡丹之爱，宜乎众矣”中的“宜乎”有讽刺之意。

作者的人生态度很明显了，他要做莲花一样的君子。他既不愿像陶渊明那样消极避世，也不愿像世人那样趋炎附势，追逐富贵名利，他要在污浊的世间独立不移，永远保持君子的清白操守和正直品格。这就是本文的主题。

从写作手法上看，本文最显著的特点有以下几个：

第一，借物喻人，托物言志。

借“莲”喻“君子”，依托莲花的特点，表明自己要做君子的志愿。

作者描写的莲花的特征，与君子的品性是有一一对应的关系的。

从生长环境上看，“出淤泥而不染”是指君子洁身自好，不与世俗同流合污；“濯清涟而不妖”是指君子纯真自然，不显媚态。

从体态香气上看，“中通外直”对应君子内心通达，为人正直；“不蔓不枝”对应君子不攀附权贵，不互相勾结，不牵牵连连；“香远益清”对应君子美名远播。

从气质风度上看，“亭亭净植”对应君子独立高洁；“可远观而不可亵玩焉”对应君子自尊自爱，端正清高，令人敬畏。

正是因为描写了这些特点，才能托得住自己要言的志，才能为人认可“莲，花之君子者也”。托物言志，是本文最主要的写作特点。

第二，衬托手法。

1、正衬：以“菊”从正面衬托莲的高洁形象。

在“不与世俗同流合污”这一点上，菊和莲是一致的，作者写菊是从正面衬托莲的高洁形象。另外，从“晋陶渊明独爱菊”和“予独爱莲”中的两个“独”字看，作者与陶渊明也具有某种一致性。

2、反衬：以牡丹从反面衬托莲的君子形象。

牡丹是富贵的象征，而“世人盛爱牡丹”，说明世人趋炎附势，追逐富贵名利。这种世风是作者鄙视的，这种人生态度是作者否定的。因此，在本文中，牡丹是反面的形象，作者写牡丹是从反面衬托莲的君子形象。

第三，一字褒贬。

作者只说“牡丹，花之富贵者也”，并无贬词，但“宜乎”一语表现出作者对当时趋炎附势，追逐富贵名利的世风的鄙视态度。

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