一个人的深度跟修养：一个人为什么要追求和保持真诚

人为什么要真诚？

这个问题也许很好回答，因为这是一种价值观，老师从小教导我们要如此。但这种普遍解释的后面，有没有更深层次的道理可以挖掘？《中庸》似乎触及到了这一命题。

《中庸》以大量的篇幅描述“真诚”，并用了一个词语叫做“至诚之道”，足见对于真诚之重视。

我曾于昨天的文章中写过，中庸之道的根基，便是真诚，今天这篇文章，再次谈及这个话题，顺便说说真诚与良善的关系，如何真诚，真诚的价值及中华文化的核心理念等等。

第一，人为什么要真诚？

“唯天下至诚，未能尽其性；能尽其性，则能尽人之性……”这句话告诉我们，保持真诚，就能发挥万事万物的特性，保持真诚，也才能最大程度发挥一个人的天性，也即是一个人的潜力。

“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，这句话更厉害，真诚是上天的道理和属性，追求真诚，是做人的原则和规则，这就说明真诚是客观而真实的存在，是一种规律，追求真诚，不过是按规律办事而已。自然界的规律和属性如此，你唯有认知它掌握它，遵循于它，你的价值才可以无穷发挥。

有的人天生真诚，有的人后天通过教导变得真诚，总之都该回到至诚之道上来，这便是“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”此处不仅说明了人不管先天后天，都应该真诚，还说明了真诚者明理，明理者真诚的道理。越真诚，越聪明，越聪明，越真诚。

第二，真诚与中庸之道的关系

既然《中庸》花了大量篇幅描写真诚之道，说明中庸之道与真诚之间，有着密切关系，我的观点是：真诚乃中庸之道的根基。

何以见得呢？请看这句话：“天地之道，可一言而定也：其为物不贰，则其生物不测”，这句话的意思是说：天地的法则，就是一个“诚”字，天地本身不可能有两个，但其生成的事物却有千万。这是说，一切皆由真诚而发，作为中庸之道，自然也在其列。

再看另一句话：”诚者自诚也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物……成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。翻译过来就是说：真诚是自我完善的，道也是自己运行的，真诚是事物的发端和归宿，脱离了真诚也就是没有了事物。自我完善是仁，完善事物是智。天地本性固有的德行（这里指仁和智），是将自己与外界沟通起来的准则，所以，不管何时何地，只要心怀以诚，即是中道。

这里牵扯到三个概念：真诚，仁，智。真诚生发了仁，这是对自身而言的，因为真诚，所以仁慈，成己，仁也，其实也不单单就仁慈来理解，也可以说是自我完善的最好状态；而智，是对外界联络时，发生联系时所用的方式，因为既要完善自己，也要完善外界，智便是与外沟通时的策略。而心怀以诚，是这一切的基础。

第三，真诚的原点很小，但它却可以发展得很大

诚者，天地之道，其为物不贰，则其生物不测，真诚是天地之道，天地不是两个，只有一个，但是其生出出来的事物却可以很多很多。这很显然是说，真诚，是一个原点，其中可以派生出很多良好的品性和成就。

天地，自小处看，就是一点点亮光，一小撮土，但从大处看，天无边无际，包纳日月星辰，俯瞰万物，地厚德载物，山川河流都容纳在它的怀抱里。山，往小处看，是一块小小的石头，往大处看，是高大无比、草木生存、动物栖息的场所，水，往小处看，是一勺之多，待到它浩瀚之时，碧波万顷，蛟龙鱼鳖皆在其中，可谓何其大也。

真诚的小，和真诚的大，通过这些比喻，可以看得一目了然。

第四，至诚之道使我想到：中华文化的核心是融合

真诚与中华文化的基本理念之间，有何关系？

前面说了，诚，仁，智，是三个统一起来的概念，是中庸之道的重要组成部分，而中庸之道又是中华文化的核心概念之一，那么从至诚到中华文化之间，是一个一以贯之的关系。

因为诚，所以良善，因为良善，所以仁，因为仁，不仅仅考虑自己，完善自己，还要兼顾别人，完善外界，这便是智，要把这一切都做好，融合二字，一定是用得着的。

所以，中华文化的核心是融合。

请看这一句话：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，万事万物一起发展，不要互相伤害，共存、共融，也共荣，多好，道理不同没关系，互不冲突就好。这便是中华文化基本思想的生动诠释。

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这是费孝通先生提出的世界文化融合的路径，也是中华文化给予人类的一种智慧，我们的文化，其实给出了一个至少是文化领域融合的最佳方案。