先知的白羽和不焚之羽对比（希伯来文明先知的概念）

很多涉及中东和西方的历史文献宗教典籍中，经常出现‘先知’这一词汇比较可以肯定的是，先知这一词汇最早是犹太人使用的，但这词最早的出现和我们今天对这一词汇的概念是不同的大约在公元前750年到公元前550年这段时间，先知主要指预测未来的人，也可以理解为从某种神秘力量获得灵感的人比如摩西，但希伯来人最早的先知是阿摩司和荷西，他们在公元前722年以色列王国灭亡前预言了它的灭亡对于读者们比较感兴趣，也是在时间流传比较广泛的说法是，在《旧约》中以西结预言了“巴比伦洪水”的到来（在这里需要指明的是，西方的一些学者们认为《旧约》是三位不同的作者写成，一般吧第一部分归结为以赛亚，把第二部分40——55章节归于第二个以赛亚；最后一部分则是某人回归耶路撒冷之后完成的）之所以发大洪水是因为人们对上帝的亵渎和人类本身的行为不端，今天小编就来说说关于先知的白羽和不焚之羽对比?下面更多详细答案一起来看看吧!

先知的白羽和不焚之羽对比

很多涉及中东和西方的历史文献宗教典籍中，经常出现‘先知’这一词汇。比较可以肯定的是，先知这一词汇最早是犹太人使用的，但这词最早的出现和我们今天对这一词汇的概念是不同的。大约在公元前750年到公元前550年这段时间，先知主要指预测未来的人，也可以理解为从某种神秘力量获得灵感的人。比如摩西，但希伯来人最早的先知是阿摩司和荷西，他们在公元前722年以色列王国灭亡前预言了它的灭亡。对于读者们比较感兴趣，也是在时间流传比较广泛的说法是，在《旧约》中以西结预言了“巴比伦洪水”的到来。（在这里需要指明的是，西方的一些学者们认为《旧约》是三位不同的作者写成，一般吧第一部分归结为以赛亚，把第二部分40——55章节归于第二个以赛亚；最后一部分则是某人回归耶路撒冷之后完成的。）之所以发大洪水是因为人们对上帝的亵渎和人类本身的行为不端。

先知们告诫的原则

先知们的核心信条主要表现为三点：1，耶和华是宇宙的主宰,2，耶和华是独一无二的正义之神。3，耶和华是公正的并偏爱以色列子民。

在这三个基本信条之下，就会推导出，上帝有时甚至不以牺牲其他民族来彰显以色列人的独一无二在上帝面前。在很多犹太人的典籍中，他们将上帝描绘成不太关心典仪和祭祀。更看重并要求他的子民“学习向善，寻求公平，解救受欺负的，给孤儿伸冤，为寡妇辨曲”（《以赛亚书》）

如何理解犹太人的典籍这种先知们的教义。首先，对于一个游牧民族并且是一支失去家园的民族来说。崇拜单一的某神，能够在本民族中形成强烈的信仰，来对抗其他民族的宗教冲击。其次，强调上帝独爱以色列人也会增加民族自豪感。再次，不强调对祭祀活动的仪式感和庄严感，对于流浪民族来说也不具备定居民族那种建有恢弘宗教圣殿的条件。当然，强调正义、公正和关爱弱势群体几乎是所有宗教共同的特征。

在大卫王之后，以色列人与迦南人融合到一起，过着定居农业生活。他们在这一时期也向迦南人的神献祭以祈求获得谷物丰收。当然，其他宗教活动还继续保持着自己本民族的特色。

在犹太人的眼中，上帝的脾气并不好，有时甚至喜怒无常。其中先知阿摩斯就写到：

我厌恶你们的节期，

也不喜欢你们的严肃会、

你们虽然向我献燔祭和素祭，

我却不悦纳，也不顾你们有肥畜献的平安祭。

要使你们唱歌的声音远离我，因为我不听你们弹琴的声音。

惟愿公平如大水滚滚，

使公义如江河滔滔。

犹太人的典籍和信仰正如无数像摩西、以赛亚、阿摩斯等人一样，在漫长的流亡岁月中一点点形成。也许还包括了历史文献中没有记载名字的智者的贡献。大约在犹太人自巴比伦返回巴勒斯坦之后的四个世纪，也就是被称为后放逐期。正是这个时期犹太人主要贡献形成了——末世论。为什么说末世论重要呢？原因是基督教正是在吸收了犹太教的末世论的基础上完善并发展了末世论；从传播的范围和所影响的人数看，几乎是最大的了。

实际上，末世论的起源现在已经很难界定到底是否属于犹太人的首创。目前，大多数历史学家们比较认同的观点是，在犹太人生活的中东地区，其他民族已经流传一个上天选派的神会在某一时刻降临人间拯救人类。可能正是在这一流传故事的背景下，犹太思想家进一步整合形成了自己本民族特色的末世思想体系。于是，他们开始关注千禧年和弥赛亚的到来。（弥赛亚意思为“天选定的人”）弥赛亚不但会令犹太人强大起来，而且在末日来临之前，和平、公正的千福年期间把耶和华崇拜传遍世界。起初，犹太人认为这一千禧年的和平王国会在“今世”出现，即人们可以亲眼看到它——“天地令百谷发芽，······主耶和华必照使公义和赞美在万民中发出”（《以赛亚书》），但，随着时间一天天过去，人们并没有目睹许诺的景象，于是，人们寄希望来世成了不可避免的事实。其中，特别是在《旧约·但以理书》中对来世有着详细的记载，我在这里就不深入展开了。至于《但以理书》是谁写的，在哪个具体年代所写，现在历史学家们也有争议；很多学者认为并不是一个人完成的。犹太的先知们预测：“弥赛亚将驾着天云而来。”“他的权柄是永远的，不能废去。”并且，弥赛亚主持最后的审判。

看到这里，朋友们是不是感觉犹太教的教义和很多基督教的教义很相似？是的，基督教的创始人本身就是犹太人嘛，最初好多犹太人追随着他，后来犹太人发现基督开创的这个宗教与犹太教在最基本的教义方面有着严重的冲突，便不再追随他了。关于这方面的内容，在《罗马文明和基督教的诞生》章节中已经讨论过了。

犹太人这种顽强的宗教情节说明了——一个当时并不强大的民族，处于外族统治下的逆境而又忍耐至今地存活下去不被其他文化同化，从某种程度上说已经是一个奇迹，并其种种成就极大地丰富了世界文化。