答司马谏议书漏洞（尚书周书周官之负且乘）

《尚书》被称之为上古帝王之书，所以先生宿儒赞《书》记先王之事，但是六经汇通，即使卜占生辰测算与2023运势亦不为过，特别是王者，人道之极也，贯通天地，柄立人才，上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》，夬者决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也，不仁而不耻，不义而不畏，不见利不劝，不威不惩，小惩而大戒，此小人之福也，论班排位测号码吉凶，天地正位，膺受多福测家居布局，《尚书》的地位可以说是这样的首页 > 国学 > 国学典籍 > 尚书，官司百族之设皆因天时，察地利，致人和，而《尚书·周书·周官》则为其翘楚，今天小编就来说说关于答司马谏议书漏洞?下面更多详细答案一起来看看吧!

答司马谏议书漏洞

《尚书》被称之为上古帝王之书，所以先生宿儒赞《书》记先王之事，但是六经汇通，即使卜占生辰测算与2023运势亦不为过，特别是王者，人道之极也，贯通天地，柄立人才，上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》，夬者决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也，不仁而不耻，不义而不畏，不见利不劝，不威不惩，小惩而大戒，此小人之福也，论班排位测号码吉凶，天地正位，膺受多福测家居布局，《尚书》的地位可以说是这样的首页 > 国学 > 国学典籍 > 尚书，官司百族之设皆因天时，察地利，致人和，而《尚书·周书·周官》则为其翘楚！

《尚书》中《周官》的原文：成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作《周官》。

惟周王抚万邦，巡侯、甸，四征弗庭，绥厥兆民。六服群辟，罔不承德。归于宗周，董正治官。

王曰：“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。”

曰：“唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳，外有州、牧、侯伯。庶政惟和，万国咸宁。夏商官倍，亦克用乂。明王立政，不惟其官，惟其人。

今予小子，祗勤于德，夙夜不逮。仰惟前代时若，训迪厥官。立太师、太傅、太保，兹惟三公。论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人。少师、少傅、少保，曰三孤。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。冢宰掌邦治，统百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。宗伯掌邦礼，治神人，和上下。司马掌邦政，统六师，平邦国。司冠掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。司空掌邦土，居四民，时地利。六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟。”

王曰：“呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。以公灭私，民其允怀。学古入官。议事以制，政乃不迷。其尔典常作之师，无以利口乱厥官。蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈。恭俭惟德，无载尔伪。作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推贤让能，庶官乃和，不和政庞。举能其官，惟尔之能。称匪其人，惟尔不任。”

王曰：“呜呼！三事暨大夫，敬尔有官，乱尔有政，以佑乃辟。永康兆民，万邦惟无斁。

☞《孝经》言居家理而其官治，《周易》经传积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，今天有两个变化，往日的训诂皆从其细体，今日是整体评论，而且往日是由上及下谓之顺，今日是由下及上谓之逆，不是要做乱臣贼子，而是古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》，看看丧礼为何被称之为凶礼，而它又凶在何处，首先是恭俭惟德，无载尔伪。作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。天不容奸，天不藏伪，服牛乘马，引重致远，接着往上就是立太师、太傅、太保，兹惟三公……少师、少傅、少保，曰三孤……冢宰……司徒……宗伯……司马……司冠……司空……，周官春官鸡人，夏官羊人、校人，秋官犬人，冬官豕人，地官牛人，龟玉毁于椟，虎兕出于柙，谁之过也，《周礼》之设，所以为此，天地不交而万物不通，上下不交而天下无家邦也，接着往上看就是庶政惟和，不惟其官，惟其人，遇其所愿，进而保邦于未危，制治于未乱，终最归于宗周而讲功成周，黜废殷命！原始反终，穷通生死，达道明义，以佑乃辟，永康兆民，终始相应，自然而然，报应不爽！王法的最大的一个作用就是提供了一个方法论与世界观，你可以作恶，当然你也可以行善，你可以顺命，你也可以改命，具有无限的自由度，这就是天地王道☜