如何看待淡泊立志惜时（度数信要恪守不违）

度、数、信要恪守不违。立信度愚，愚转智、智转慧而培贤育圣

原创：熊春锦 德慧智

道德人生最幸福，德才兼备最快乐!

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修身立信，执中守一地立信德、守信仪、修意识，是人法地修身系统的主题也是核心工程。人法地修信明智的实践需要有前提和一定的基础，资质具备才能进入这阶段的修证，这个基础就是首先要“为学者日益”地加强对传统道德文化系统的学习与钻研，积累知识，提升文化素养知正、识善、明德，后天常道意识要能够超越物相的束鳟，明理知德相信五德是真实存在，是中华优秀传统文化的核心内容，天德地炁能量是万物和人类赖以生存与健康发展的根本能量，万物一刻都不可离弃。

是否对于德的能量能够体之于身，纳之于心，需要突破意识对前识的束缚和屏蔽，将眼耳鼻舌身这前五识的无为生理功能唤醒与激活，修信守仪才能重新全面审视物相世界，进行全面的认知实践与探讨，在明理的基础上，形成道德自律的吾日三省吾身的习惯。修真一词如果简单而言，就是修正常道意识，建立道德信仰，将妄意的邪、恶改造成正信、善信而修持德信，意识的改变是根本性的改变，而这一改变一定要建立在修信德而用信德能量再造于内在的意识，立信仪而规范前五识上特别是身识与口识的度、数、信要恪守不违。立信度愚，愚转智、智转慧而培贤育圣。通过修身内证而实现真信得一守一，后天常道意识对于幾学“玄之有玄”的这两个玄曲波的认同，是立信的关键一步。“见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧”，“见素抱朴”是修身幾学中的专用名词术语，真实的见素抱朴是指在慧识观察下，所见的质象双玄螺旋能量结构。这是一种“为大于其细”的修身实践要求。实践者在尚未能摆脱常道意识的屏蔽与束缚，而自由进出象境之前，则需要应用“正有”的求证方法，铺垫出一条“出有入无”的通道。正有，是指正确的有为训练方式与方法，也是一种通向多维质象环境内的“条件反射”式训练。通过主动去模仿素朴，坚持正信，守住信仪的度数，就可以帮助我们叩开走进绝学的大门，使自己的信德真正确立起来。

是模仿素、朴，体悟众父，走进绝学。这一阶段的学习实践，需要按照意识思维波的玄曲韵动的“见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧”学习方程式来进行。首先要抓住自己的意识思维波，大道至简至易，朴素必定是不离善、正、真。意识波是在按照正确的韵律而韵动，还是在错误地运动，就表现在人们起心动念之间是正、善、德的，是真、善、美的，还是恶、丑、坏的。凡是错误的起心动念，产生的波形要么是锋锐波，要么是低平波，要么是这两种波形夹杂的。只有真、善、美和正、善、德的意识产生的波形才是优美而圆润的。

那么，什么样的波形才是标准的、优美的呢?标准的波形，是由两个半圆形连接起来的波曲，非常圆润、流畅、丰满，例如，当我们有一种把爱奉献给别人的意识产生的时候，产生的波就是这样的，非常优美。这种波分为质象波和物相波，质象波肉眼虽然看不到，但的确是客观存在的。

朴和素是老子给玄曲波的左玄和右玄所定的名字，众父是指双玄曲波中央白色的能量轴。当然，这个能量轴也是质象性的，目前的科技手段还暂时无法发现它的存在形态，而只能推导出物理学的磁力轴线。实际上这个轴也具有幾学的双重价值观，它不仅能够成“一”的中心轴而且还能够促使“中”真正地形成，使“玄之有玄”的能量韵动能够真正地形成，因此具有非常关键的作用。

配图：玉至