文艺复兴并不是一场简单的复兴（文艺复兴第一人）

一说起文艺复兴，你会想到什么？

是名画《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》？

还是文艺大咖达芬奇、米开朗基罗和拉菲尔？

又或者是，推动文艺复兴新的幕后大金主，美第奇家族？

如果你的想象就到这里，那你可能就错失了一大片宝藏。

今天，默默就和你聊聊，你所不知道的文艺复兴。这次，要介绍4位文艺复兴背后的“英雄”：

“文艺复兴的第一人”，圣方济各；

除文艺复兴三杰外，非常牛气的“文学三杰”，

正是这三个人，奠定了文艺复兴，最初的思想和文化基底，才有了后来光辉灿烂的文艺复兴。

任何艺术的产生，都不是艺术家们天纵奇才、一拍脑门，创造出来的，任何艺术的产生，都离不开当时具体的环境。

相信看了这篇文章，你会对文艺复兴，有一次新的认知升级。

文艺复兴第一人，圣方济各最初的发生土壤

著名的历史作家，盐野七生说：

“如果说文艺复兴的伟大艺术作品，是文艺复兴环境下，开出的一朵朵灿烂的文明之花，

那么当时的社会环境，就是培育这些花朵的土壤。

圣方济各推行的全新的基督教思想，恰恰为文艺复兴提供了生长的土壤。”

• 圣方济各的生平

要追溯文艺复兴，最初发生的土壤，就一定要从圣方济各，这位宗教人士说起。

圣方济各，是著名的方济各修道院的创始人。他的原名是方济各（Francesco），圣方济各，这个听着很奇怪的名字，是他去世之后，教会给他追加的神圣封号。

圣方济各出生在一个富裕家庭，他曾参加过战争，并且被俘虏。被赎回后在家休养，在这期间，圣方济各蒙受了上帝的感召，据说，他听到上帝跟他说：“你要去把我的庙宇建造起来。”这之后，圣方济各就散尽家财，开始布道传教，创立了方济各修道会。

圣方济各的传教主旨，是仁慈、博爱。他竭尽所能周济穷人、照顾病人，他效仿耶稣，言传身教，吸引了很多人的跟随。

现在人们看到的，关于基督教仁慈、博爱的印象，就是经圣方济各推动并确立的，这与之前中世纪，原本严厉、压迫的教会传统，是完全不同的。

圣方济各推动确立了全新的基督教思想

那么，圣方济各是怎么做到的？

主要可以分为以下两点：

• 用慈悲柔和代替高压统治

圣方济各所处的年代，是欧洲中世纪末，当时的基督教是社会的主流，影响非常大。当时基督教的统治，采取是高压的强制手段。

教会有非常严格的刑法，民众必须服从神职人员，教会让你信什么就是什么，不容许有任何的怀疑。如果不遵从教会旨意，就会威胁人们死后不能上天堂。

而圣方济各的传教主张，却完全相反，他的主旨是仁爱、慈悲。圣方济各在传教时，会和民众们说，其实你们也不用花这么多时间在教会，有工作就去做，只要心中有基督有教会，这样就足够了。同样可以做一个好基督徒，死后也能上天堂。

这样一来，就给了人们很大的安慰，圣方济各这种柔和地、像春风化雨一般的传教方式，受到了许多阶层人民的欢迎，越来越多的人加入进来。

• 用意大利语广泛传播

在欧洲的中世纪，基督教的传播，用的大多是拉丁语。

用拉丁语传播存在门槛，绝大部分的民众，听不懂拉丁语的圣经在讲什么，教会只有靠威严手段，强制逼迫人们过来读这些，民众都不知道是什么的东西的文字，来进行统治。

而圣方济各，则高明的采用了意大利语，来进行传教。那时的意大利语，就相当于我们中国的普通话，流传范围非常广，用意大利语来传教，普通民众都能听得懂，这样就可以进行大范围的传播。

这样一来，耶稣是慈悲为怀的形象，就迅速的根植在人们的心中，信徒越来越多。

特殊的历史机缘

圣方济各这种传教方式，和中世纪的教会传教，有本质上的区别，理应会遭受教会的打压。但圣方济各不仅没有被打压，他影响力反而越来越大。

这主要依赖于当时特殊的历史机缘。

• 教皇的开明

当时的教皇，是英诺森三世，他是一位非常开明，有远见的教皇。

英诺森教皇觉察到，虽然表面上看来，圣方济各这样做与教会相背而驰，但实际上，却是有利于基督教的巩固与统治。社会在不断地进步，教会的统治方法也不可能一成不变，随之而变，才能适应不同时代对人民的统治。圣方济各这种慈爱的传道方式，可以成为今后，基督教发展的一个策略。

再加上当时国家间政局混乱，许多国家批评教会太过奢侈，支持圣方济格这种以穷人为本的修道组织，可以证明教会有朴素的一面，从政治方面考量，利大于弊。

• 缓慢柔和地推行

虽然圣方济各，在本质上在进行着宗教改革，但他采用的是非常柔和的方式，并不激进，没有大张旗鼓地公开反对教会。

圣方济各从自身的实际做起，以慈悲怜悯的方式，传递教义，教化民众。

中世纪之前的绘画，由于有着宗教的严格教条和限制，那时的作品，看上去都是千篇一律的套路化和僵硬呆板。

圣方济各的这种柔和坚定的改革，松动了中世纪僵化禁锢的土壤，放松了环境，艺术家们开始关注自身，关注起的自然，关注美本身，给接下来辉煌的文艺复兴运动，提供了适宜的发展土壤。

说圣方济各是“文艺复兴的第一人”，是实至名归的。罗素说：“圣方济各，是历史上最可爱的人之一”。

文艺复兴的文学三杰

文艺复兴有了发生的土壤，想要开出灿烂的花朵，就少不了养料的滋养。

接下来，说说为文艺复兴，提供精神文化养料的文学三杰。这文学三杰，分别是但丁、彼得拉克和薄伽丘。

在文艺复兴初期，最先传递开来的，是文学作品而不是艺术品，因为文学作品便于携带，比起艺术品大都固定储藏在一个地方，人们更加容易接触到文学作品，这更便于传播。

但丁和《神曲》“文艺复兴第一书”

但丁，是意大利文艺复兴时期的诗人。其实，但丁一开始不是诗人，而是搞政治的，但丁在政治斗争中落败了，被流放出境。在流放的途中，但丁饱含对祖国的感情，写下了长诗，这就是《神曲》。

但丁的《神曲》，被称为“文艺复兴第一书”。《神曲》是自中世纪以来，第一部明确展现人文主义精神的文学作品，它拉开了文艺复兴的大幕。但丁在《神曲》中，第一次完整并明确的描绘了，连《圣经》里面，都没有详尽说明的世界观。

恩格斯评价但丁：

“封建的中世纪的终结，和现代资本主义纪元的开端，是由是以一位大人物为标志的。

这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”

• 《神曲》到底描绘了什么

总的概括来说，《神曲》是一部“幻想游记”。但丁将自己作为主人公，在他最敬佩的古罗马诗人、维吉尔的带领下，穿越地狱、炼狱和天堂三重境，旅途中所遇到的人、看到的景象。

神曲的世界观，有三个部分组成：地狱、炼狱和天堂。但丁在维吉尔的带领下，从地狱开始往天堂游览：

最下面的是地狱，地狱共有9层，呈现上面宽、下面窄的漏斗形状，越到下层越窄，里面的人罪孽越重，在地狱的底层，住着魔王撒旦。来到地狱层的人，都是生前犯了重罪的人，比如说杀人、强奸等等。

但丁看过了地狱各层后，来到了第二重境：炼狱。炼狱对应着所谓的七宗罪，“暴食、好色、傲慢、贪财、愤怒、嫉妒和懒惰”，人若是每犯一宗罪，都要来到炼狱里面修炼一番，之后才能上天堂。

但丁穿越了炼狱，最终来到了第三重境：天堂。天堂也有9层，是所谓的“九重天”。在天堂的入口，但丁见到了他仰慕已久的女神，接下来由这位女神，带领但丁游览天堂乐土。

在天堂的各层，古时的先贤们聚集一堂，层数越高代表德行越高。在天堂的最高层，得到了圣母的许可，就能见到耶稣。但丁见所到的耶稣，是以一道光的形式显现的，《神曲》也在此刻，落下了帷幕。

• 《神曲》对后世的意义

在神曲这部作品中，充分展现了文艺复兴精神，主要表现在两个方面：质疑精神和复兴精神。

质疑精神

在《神曲》中，教会人员大都以负面形象出现，他们贪婪、腐败无度，但丁把他们至于地狱的底层，接受磨练。

复兴精神

在《神曲》中，出现的所有正面人物，都是古希腊、古罗马时期的先贤，而带领但丁穿越三重境游览的领路人，是古罗马的伟大诗人维吉尔。

但丁的《神曲》，通过描写地狱、炼狱与天堂中，各人物之间的对话，从中反映出中古文化领域一些问题，和其间的主要成就，显现了浓厚的人文主义思想。

“人文主义”的最初确立桂冠诗人和彼得拉克

彼得拉克是意大利学者、诗人，他是第一个明确提出“人文主义”观点的文学家，西方学者公认彼得拉克为“人文主义之父”。

彼得拉克有一句著名的话：

“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了。

这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”

彼得拉克最重要作品，是《亚非利卡》。这部作品为他赢得了巨大的荣誉，彼得拉克也因此，被授予“桂冠诗人”的称号。

他一生都在搜集古希腊、古罗马的文献，以自身观点，来突破中世纪的“神学”观念，用当下的眼光，把“人和现实世界”作为主体，来诠释古典。

彼得拉克对古典文化的研究，对文艺复兴运动，及之后的文学的创作，都产生了深远的影响。

人文主义更深度的发掘薄伽丘和《十日谈》

薄伽丘，是意大利的佛罗伦萨人，他的《十日谈》，相信很多人都听说过。

《十日谈》创作的背景，与欧洲历史上的一次巨大危机有关。在欧洲的1347年到1353年，这6年期间，爆发了著名的黑死病。这次灾难中，一共死了2500万之多的人，薄伽丘的《十日谈》，讲的就是10个年轻人，为了躲避瘟疫，跑到乡下去避难时发生的的故事。

在乡下的生活太无聊，这10个人就商定，每个人每天讲一个故事，100个故事加起来，就组成了《十日谈》。《十日谈》里的故事，主要讲的是教会的各种腐败、混乱无度，披露教会的丑陋阴暗面。

薄伽丘对教会非常不满，他通过讲故事的形式，以讽刺、幽默的手法表现出来。举一个其中的故事，可以充分说明这一点：

“有一个天主教徒，劝一个犹太人信奉天主教。天主教徒对犹太人说：你看我们天主教发展的这么好，要不你也来信天主教吧。犹太人说：口说无凭，我要先了解一下天主教，看看到底是怎么一回事。这个犹太人就去了罗马，住了一段时间。

犹太人回来后和天主教徒说：你们天主教真是腐败不堪，神职人员生活奢侈，各种淫秽、肮脏的事情不断。天主教徒听犹太人这么一说，心想：这么丑陋的一面被他看到了，他肯定不会信天主教了。

结果，这个犹太人给出了出人意料的答案：我要信你们天主教，你们这么堕落不堪、腐败不断，但天主教还这么有势力，这说明耶稣肯定是一个很好的神，我要去信基督教。”

薄伽丘以一种黑色幽默的方式，来阐释人性。虽然同为人文主义精神的文学大师，薄伽丘和但丁创作的侧重的面不一样。

但丁的《神曲》，侧重于对古代文化的崇拜和追思，和对教会的反对和批评；

而薄伽丘，则是用是巧妙幽默的讽刺，对人性，进行更为深层次的挖掘和展现。

当然，薄伽丘这样写，肯定是狠狠的得罪了教会，在薄伽丘死后，他的墓碑和慕穴，就遭受到了严重的损坏。

以后，在谈论文艺复兴这个话题时，我们除了瞻仰那些，艺术大师的杰作外，同时也不要忘了这些，文艺复兴背后的英雄们。

在观看时，向后退一步，

追溯文艺复兴最初的源头，

开疆拓土的“文艺复兴第一人”（圣方济各），

提供精神养料的文学三杰（但丁、彼得拉克和薄伽丘）,正是因为有了他们，文艺复兴才会显得如此熠熠生辉。

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参考资料：

《方济各传》切斯特顿

《神曲》但丁

《十日谈》薄伽丘

《罗马人的故事》盐野七生

《论文艺复兴时期的人道主义》等

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