君子周而不比解读（君子周而不比小人比而不周）

朱熹说，君子和小人就跟白天和黑夜一样，处处都是针锋相对的。

孔子的学生，将老师的语录整理成《论语》一书，其中有17章，近200处提到君子与小人，并且分析了君子与小人的不同。

看来，孔子在上课时，很喜欢把君子与小人放在一起比较，仿佛有意在告诉他的学生们，如何做一个品德高尚的君子，如何不做小人。

可是孔子生活在2500多年前，那个时候没有纸张，想要出书，只能用刀刻在竹简上。

所以《论语》里的句子都言简意赅，特别简短，再加上孔子思想深刻，以及两千多年来语言习惯的变化，现代人读起来并不容易。

比如今天要说的这句“君子周而不比，小人比而不周。”

“君子”和“小人”

这句话出自《论语·为政》

那么“君子”和“小人”是什么意思呢？

这里有一个演变的过程

根据赵纪彬在《论语新探》的解释，

“君子”是西周、春秋时期对奴隶主贵族的通称，是掌权的人；而“小人”则指奴隶制生产方式支配下的个体农民。

一个是君主或贵族，是有身份有地位的人；另一个是普通百姓，即没有身份也没有地位。

后来，“君子”和“小人”由区分地位高下的两个词，引申为区分道德高下的两个词。

从道德上说，“君子”指自身道德修养较高的人；“小人”指没有修养，甚至是有道德缺陷的人。

所以“君子”“小人”这两个词的划分，可以根据社会地位，也可以根据道德水平。“君子”还是一种对他人的尊称。

《论语》因其书宣扬伦理的性质，孔子所说的“君子”、“小人”往往是是从道德层面说的。那么，孔子心中的君子是什么样子呢？

“君子周而不比，小人比而不周。”这里边的“比”和“周”又是什么意思？

“周”和“比”

想弄清楚一个字，

最简单的办法是追溯到古文字，

目前已知中国最早的文字是甲骨文

甲骨文的周，是这样的：

我们可以看出两个特点：

一个是早期的甲骨文，周字下面没有口；

第二个是像是一个“田”字，整个字形像纵横交错的农田，格子里的小点，像是种满了禾苗的田地。

这说明，在甲骨文中，“周”字和“田”字，虽然不是一个字，但是两者有联系。

如果说“田”指的是庄稼地，

那么“周”则是庄稼人。

这庄稼人是谁？

周人，或者周族。

上古时期的夏商周，夏朝擅长水利技术、商朝擅长冶炼技术、周朝擅长农业技术。

周人是农业民族。

周人的始祖弃，就是因为教会了民众耕作，所以才被尧舜封为“后稷”。这个民族的发祥地在周原，也就是今天的陕西省岐山县一带，因此族名叫周。

周原土地肥沃，物产丰富，有很多田地，里面长满庄稼。

所以，周字像田字，但方格当中要加小点。

“周”的本意就是周人的族名。

“周”字的甲骨文，就像个人耕作时的方田，每个小方格里的小点，就像方田里种植的禾苗，田地里的庄稼很茂密，故“周”有稠密的意思。《说文解字》中这样解释：“周，密也。从用、口。”

“周”的甲骨文是一块田地，界限分明，方方正正，隔成四块，彼此不牵连、不干扰。由此“周”又代表着完整、独立。

后来发展到了金文，“周”字下面又有了口：

这块种满庄稼的田加上口，

古代“口”字是周围的意思，强调了田地的区域范围，故“周”又有周围、四周之意。

清代文字学家段玉裁认为，“周”下方的“口”字，意思是善于用口则处事周详，因此，“周”又引申为周到、周遍、周全。

段玉裁注：忠信为周，谓忠信之人无不周密者。从用口。善用其口则密，不密者皆由于口。

总之，“周”大概有三个意思：

周人或周代，

完整、独立，

周到、周遍、周全。

甲骨文的“比”字，和“从”字的字形很相近，是但是方向刚好相反，所以《说文解字》说：两个“人”字相随为“从”，把“从”字反过来就成了“比”。

比，密也。二人为从，反从为比。

在甲骨文中，“比”字中的两个人挨得很近，所以说，“比”的本意是亲密、靠近、挨着的意思，表达的是两人步调一致，比肩而行。

我们看比字的甲骨文，两个人的动作完全一致，像是在互相模仿，又像是互相竞赛。所以“比”又有比赛、比较的意思。

如屈原《涉江》：“与天地兮比寿。”

读到这里您发现没有，比字好像也没有什么贬义，为什么形容小人时用比字呢？对此朱熹解释道：在《易经》中比是好的意思，大概比字用在君子身上就是好的，用在小人身上就有不好的，这要看圣人的意思了！

且如易比卦言：『比，吉也。比，辅也。原筮元永贞，无咎。』则比都是好。大抵比于君子则为善，比于小人则为恶，须是看圣人说处本意如何。

比字就有了引申义

还是从甲骨文的比字来看，两个人做什么动作都一样，彼此太亲密了，又有了勾结在一起的意思。

“比”有三个意思：

亲密、靠近、挨着

比较

勾结

那么在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，“周”和“比”是什么意思呢？

朱熹注释道：“周，普遍也。比，偏党也。”

“周”是普遍的意思。“比”是偏党、勾结的意思。

“君子周而不比”和“小人比而不周”

这两句话谈的是，君子和小人，在待人接物上的不同，而且有着天壤之别。

君子为公，小人为私

君子待人处事，依自己的价值观去做，是公正的，普遍的，对待天下众人，既不徇私护短，也没有先入为主的成见或者是私心，和什么人都能够交往，都能够一视同仁，从不拉帮结派。对谁都一样，不会因为谁对我有利益，而亲附谁，不存在跟人勾结的现象。

君子并不是没有价值判断，而是在大多数时候，他能做到宽厚，做人处世凭借一颗正直的心，他不会厚此薄彼，不以个人的短期利益决定与人交往的方式。

而小人就相反了，小人对谁好，都是为了利益，为了勾结，有势则附之，有利则趋之。小人总是喜欢结党营私，喜欢与自己品性相近的人，结成小圈子，一起排斥与自己品性不同的人。

现实生活中的尔虞我诈、官场上的拉帮结派，凡此种种，小人无论是身处何地，想的都是自己，当利益一致时是友，沆瀣一气，利益一旦发生冲突则为敌，你死我活。

当代哲学家李泽厚在《论语今读》中翻译：“君子普遍厚待人们，而不偏袒阿私；小人偏袒阿私，而不普遍厚待。”

君子之间团结，小人之间勾结

“君子周而不比”，说的是人与人相处时，互相是平等的关系，各自拥有独立的人格，可以有独立的意志，表达不同的见解，并不影响团结友好的关系，是一种和谐的状态。周而不比，就是每个人独立、完整、互相尊重。

君子在为人处世当中，可能会对某些人在感情上稍微好一些，但君子绝不会和他们互相勾结起来，更不会和他们结成某个小团体，谋求个人和小团体的利益。

“小人比而不周”，说的是人与人相处时，缺乏独立的人格，你拉着我，我拽着你，互相拉帮结派，纠缠不清。以暂时的利害关系互相勾结在一起，缺乏独立的人格，没有原则和立场。小人无论是身处何地，想的都是自己，当利益一致时是友，沆瀣一气，利益一旦发生冲突则为敌，你死我活。

君子们在和睦中保持了独立性，小人们在趋同中纠缠不清。因此，也证明了那种没有不同意见的千篇一律，只能滋生小人而不是君子。

也就是说，君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

小结：

“君子周而不比，小人比而不周”是《论语·为政》里的一句话。“周”是普遍的意思，“比”是偏党、勾结的意思。

整句话的意思是君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。孔子是想告诉我们君子和小人之间有着天壤之别。

孔子反复的将“君子”和“小人”对比，让人们感悟到其中的差别，值得我们好好思考，作为一个中国人，一辈子修身的目标就是做一个君子。我们，都应以君子之道共勉！

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