苏武传苏武如何反驳李陵（你怎么称呼李陵）

上一篇《爸爸，我画你全家》提到的观点：人称变化背后是思维态度的转变。

今天，我们接着讲人称的变化，结论是：人称变化背后是情感与立场的体现。

高中必修选录了文言传记《苏武传》，遗憾的是篇幅有限，只单独收录了苏武传，如果把李陵传附上，那么两者遭遇时间相近，处境相同，但选择各异，这就可以形成对比，学生就更清晰的感受苏武的坚定伟大。要不，总是感觉苏武离我们太远，遥远不真切不是年代久远造成的，而是与汉书文笔（与司马迁相比文笔稍逊）和课文删减让人物掉血掉肉有关。

和李陵对比，这个不是我的首创，而是《汉书》本来就把他们放在一起。课本的选文，有没有把李陵和苏武传记都收录的？有，《西南联大国文课》。顺便提一句，上篇文章提及林徽因的《窗子以外》，同样收录在《西南联大国文课》课本当中。

当然，不收录是不是就不可对比了？

其实，苏武传当中，对比非常多，精彩到非讲不可。

面对友情与大义，苏武与张胜对比鲜明：同样作为汉朝出使匈奴的使者，面对昔日好友现在是归降匈奴的叛徒虞常的迷惑，不仅私下会面还答应刺杀，陷团队于水深火热中。面对昔日好友现在是投降匈奴的李陵的劝降，苏武不为所动。

劝降的姿态、方法，卫律与李陵言辞值得对比；

面对劝降，苏武对卫律与李陵的情绪态度完全不同：苏武怒斥卫律，而先和缓再决绝地回绝。一个是怒发冲冠，一个是坚定拒绝。

我们就从卫律、李陵的劝降及苏武的回复对话中，看看称谓的变化，品一品人物的情感与立场。

李陵劝降：

“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？”

李陵称苏武为“子卿（苏武的字，子卿）”，这是尊称。古代常称对方的号和字来表示尊敬，有时不称对方，而称对方的手下来表示尊敬，比如下文称汉朝皇帝为“陛下”，陛是台阶，陛下是台阶下的臣子。称臣子而不是直接称台阶上的皇帝，是表示尊敬。李陵自称“陵（李陵的名，陵，他的字，少卿），这是自谦，通常同辈或者晚辈称自己的名表示谦卑。

李陵很尊重苏武，他以谦卑的姿态出现，他自己虽然投降了匈奴，但称匈奴王也就只是用常见的“单于”，还不忘提醒苏武，匈奴王是虚心诚挚地重用苏武的。李陵称赞苏武的“信义”，他知道苏武在乎的不是财富而是“信义”。后文再提到自己为李陵母亲送葬，以情动人，然后再以理服人。

我们对比一下同样是投降匈奴的卫律，他是如何劝降的：

“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”

“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”

卫律的劝降，表面上看是客客气气的。你看他怎么称呼苏武：苏君，君。这是尊称。我们学校有位备受学生欢迎和尊敬的政治老师，姓苏，学生发自内心的喜欢与尊敬如何体现？学生尊称他为“苏君”。

为什么说是表面的客套？

因为卫律的话，分明是诱惑和胁迫。他错误的判断，苏武看重的和他自己一样——财富。他先是奉承单于（匈奴王），“幸蒙大恩，赐号称王”，单于不在身边，面对黑发黑眼珠黄皮肤的汉人（卫律也是汉人），他用“幸”和“赐”来表达自己投降而得到的恩泽，言语中是褒扬匈奴王，现在至于他和苏武在场，可以不必这么恭维的。他的恭维其实是一种奴颜尽显，是一种诱惑，也是一种炫耀。这些，其实都是高高在上的去碾压苏武的尊严。因为卫律是单于派来审判苏武的，卫律是胜利者和得势者的姿态出现的。

和李陵相比，开场的姿态完全不同，一个高高在上，一个谦卑虚心。

卫律，为什么说“赐号称王，拥众数万，马畜弥山”，除了说“富贵”来诱惑苏武，还有什么意图？

炫耀！你看，我有号！我在匈奴这里是排得上号的！我是王，和你不一样，你是阶下囚，哪怕不是个囚的时候，也是个小官。这是地位与荣誉。财富呢？满山都是牛羊马，士兵仆人几万，李陵被围时候，单于亲自带兵围剿也不过8万兵马，我现在也有好几万人呢！

卫律为什么炫耀？因为他以为苏武跟他一样只看重财富，另外，他为接下来的威胁铺垫。

你今天不在我这投降，改天你在别人的劝说下投降了，你再想有财富地位，你想在匈奴地盘上扬眉吐气，你想高攀我，都没门。

你发现卫律劝降前后对自己的称呼的变化了吗？

从“律”到“我”。

李陵的劝降，完完全全都是谦称自己“陵”，哪怕是苏武回汉后，李陵那时写的《答苏武书》对苏武称自己依然是谦称“陵”。

苏武的回应先是——不理会。

我感觉苏武是个严肃不苟言笑的人，如果他幽默一些，倒是可以用庄子的方式回应卫律。

宋国有个叫曹商的人，替宋国出使秦国。他去的时候，得了几辆马车。秦王喜欢他，加（赐）了他百辆马车。回到宋国后，拜见庄子（炫耀）道：“住穷弄窄巷里，贫穷潦倒而要靠编织草鞋谋生，枯瘦的脖子焦黄的耳朵，这都是我曹商所缺乏的；一旦见到拥有万辆马车的国君使其明悟而跟着得到百辆马车，这才是我曹商所擅长的啊。”庄子说：“秦王得病请的医生，使痈疖痤疮破溃的得马车一辆，舔尝痔疮的得马车五辆，所治疗的部位越低下，得到的马车就越多，您难道是治他的痔疮吗？为什么得到的车这么多呢？

苏武并没有用“曹商舐痔”的故事回应卫律，面对卫律的威胁，他义正言辞。

连用了几个“你”“我”：

“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。”

没错，就是“你我势不两立，你我从此恩断义绝”中的人称“你”（“女”，通“汝”，即“你”）“我”。

我们再看看，苏武如何回复李陵。

“武父子亡功德，皆为陛下所成就……愿勿复再言。”

你看，苏武还是客气的，用“武”谦称，用“陛下”表示对汉朝皇帝的尊称，表达自己的忠贞不变节。“愿”，是有希望的意思。于公于私都得有交代，对老朋友，亦是敌人（敌对关系的匈奴派来的劝降人员），苏武算是立场明确了。大是大非面前我是汉朝的使者，我代表的是汉朝，决不投降；朋友私情，你和我就算是拜把子兄弟，喝再多的茅台，在大义面前，也得靠后靠后。

李陵还不放弃，继续请苏武喝酒，也许他不喜欢茅台，那就换家乡的西凤酒，再不行就换五粮液。歌曲也来点“大风起兮云飞扬”，氛围搞够了，再次恳求，“你倒是听一听我这位老朋友的话呀。”

苏武这次回应了。

最精彩的地方，是回应中称谓的使用。大家注意苏武这时候回复中，“王”称谓的使用：

“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”

“王”，李陵投降之后，单于重用他，还把自己的女儿嫁给他，封他为左贤王，地位只比卫律低一点。从自谦称自己为“武”，到突然尊称李陵为“王”，明确提到这个人的身份，正式，严肃，产生了距离，多了许多生疏与决绝。

你和你上铺的兄弟，关系越好，称呼越不正式。通常会相互称绰号，也许是“这条街（该）最靓的仔”，也许是“阿瞒”；突然称他为“主任”“陛下”的时候，你们就不再是能拍着肩膀吹瓶，吹着口哨逗妞的兄弟。

苏武用“王”这个称谓，告诉李陵，再劝，你我就不再同穿一条裤衩。

所以，人称使用的背后：

立场的挑明，情感上的决绝。

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