历史上注重人才的人（历史学家应有素养之我见）

司马光这句“国亡治乱，尽在人君”完全就是推卸责任、缺乏独立人格意识而不自知的话语。责任尽在人君唯一合理的理由是：国非我国，我充其量只是一人之国的君奴鹰犬宠物，无所谓我——独立性，无所谓爱——责任（只有本能——惯性），更无所谓国与家（园）的存在。

君从何而来？从国、从家的人中来；从自我的历史/文化/意识中来。史论就如父母为孩子分析自家发展现状的因由。这句话使人觉得：一个只会推卸责任的父母却妄想养育出有家国责任的孩子。史学家那些没有足够清晰的自我历史责任意识的评论（只是自我意识存在价值——聪明感的实现），以及其（选择）记录的历史故事内容的倾向性本身可能对国家、民族以至人类存在的毒性，比历史中人物的自私、野蛮、愚昧、权谋的危害更大更长久。缺乏自我的历史意识只会使生命世界如机械般和谐稳定无限循环。

九百多年后的今天，仍觉（评说）鸿门宴上项羽“妇人之仁”的愚蠢。是否应追究这是司马光们的聪明流毒所至！还是应该自问这“妇人之仁”的评价（价值观）是否可以成为人类价值追求的共识还是只是满足私欲（延续野蛮冲突）的邪恶权谋？是否应该思考历史为谁存在？。即使曾活埋已归顺的二十多万秦兵的项羽那一刻不那么“妇人之仁”，也只是苟延残喘多一时的聪明，他内在自我的狭隘已决定了他的命运。项羽的“妇人之仁”难道不是他身上闪现的一丝人类识人智慧的自爱之光吗？不是上帝对人类的福荫！

贤能圣明之我，应独立于自性欲望之外而识人知性，才能顺天道容万物——让人（包括自我）德配其位，让物性尽其用——创自然（育人）的永恒理想世界。心中有事，方能见性，成事成人。成事终究（意义）在于成人（成就自我同时成就他人成就万物价值，即成就大我）。心中无事何以成人？！

原始——见到灾难（魔鬼），而求福荫（神）的存在。

智慧——正能量——通过发现和赞美神性（善），映衬出/知（恶）魔性的存在而成长、成人，而不是在发现和构建魔鬼的焦虑和恐惧中萎靡腐朽毁灭。

野蛮——外在力量就是自我存在的根据也是目的（自然合理性——科学逻辑）。

文明——追求内在力量（智慧）成为自我存在的根据和目的——自由。

一切外在世界的真实和建设都是生命内在自我意识的力量展现。一切情感欲望冲动的成果都只是物质惯性的延续，深陷无限的物能轮回。

“不要权谋！不要权谋！不要权谋！”——冯唐