晏几道鹧鸪天游子（读诗偶识游子吟）

唐代诗人孟郊的《游子吟》，在部编语文五年级下册的“日积月累”，或者叫“书页补白”部分，未入课文。但这不妨碍《游子吟》作为赞颂母爱的名作，被广泛传诵：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

一、别母还是迎母？

“慈母手中线，游子身上衣”的情景，令作者内心很受感动。“临行密密缝”，是因为“意恐迟迟归”。施蛰存在《唐诗百话》中说过，第三四句中，如果不知道这里面藏着一种民间风俗，就不能解释得正确。家人有人出远门，母亲或妻子为出门人做衣服，必须做的针脚细密，要不然，出门人的归期就会延迟。这真是既切合诗意，又能让人感受到一种人间温情的注释。只是，如果能找到孟郊或唐代，甚至哪怕其他时代的文献证据，就更有说服力了。即使没有这个风俗，我们只理解为母亲担心游子在外迟归，衣服破了无人缝补，所以缝的细密一些，也是可以成立的。细密的针脚里，有深深的母爱，所以他深深感慨“谁言寸草心，报得三春晖”。

清代另有一位贫苦诗人黄景仁，有一首《别老母》：

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

黄景仁的境况，要比孟郊凄苦的多。末句时常被贫士引用，作为不能奉养慈亲的哀鸣。虽然诗写的没有孟郊含蓄蕴藉，太过刻露，但是两诗的情形很有可比性：都是生活困苦，不得不别母谋生；都有母恩难报的愧疚之情。据此，我们有理由相信，孟郊这首《游子吟》，同样是他辗转谋生，被迫别母离家时所作，而不是明代胡震亨《唐音统签·丁签》所载：“自注‘迎母溧上作’”。况且宋明刻本俱无此句。

孟郊父亲早亡，一生贫苦，一直到贞元十二年（796年），四十六岁才中进士。此间不免经常离家谋生，他的《杀气不在边》诗说：“况余隔晨昏，去家成阻修”；《远游》诗说：“慈乌不远飞，游子念先归”，多次提到离家远游的情况。

中进士四年之后，贞元十六年（800年），五十岁的他才又到长安，应吏部选，任溧阳（在今江苏省）尉，此时迎母，是在情理之中。但细玩《游子吟》诗意，明明是“别母家中”，哪里是“迎母溧上”？施蛰存先生《唐诗百话》说：“诗意分明是儿子出门旅游，临行前母亲为他缝制衣服，儿子有感而作。看来这个注不很可信。”这个质疑很有说服力。

不过，即使胡本有据，该诗作于迎母之际，也可能不是实写，而是忆起之前离家出游之际母亲缝衣的情形，于是一时感慨写下这首诗。

话又说回来，游子的衣服破了，不能自己缝补吗？

二、故衣谁当缝？

针线活古属“女红（音工）” ，实为女职，男子不与。《诗经·魏风·葛屦》即言：掺掺（shān shān，纤细貌）女手，可以缝裳。《红楼梦》中晴雯带病夜补孔雀裘的情景，更令人印象深刻。如果是孤身在外的男子，就比较难办了。

汉乐府的《艳歌行》就记录了这样一件尴尬事：

翩翩堂前燕，冬藏夏来见。

兄弟两三人，流宕（音荡）在他县。

故衣谁当补，新衣谁当绽（裁布）？

赖得贤主人，揽取为吾䋎（音站）。

夫婿从门来，斜柯西北眄（音免）。

语卿且勿眄，水清石自见（音现）。

石见何累累，远行不如归。

诗歌以燕子冬藏夏见来起兴兼比。燕子有去有还，而兄弟却分散他乡，难以言归。故衣破了，谁可以缝补；新衣要做，谁可以裁剪？

房东或者雇主家的女主人很好心，就拿来给作者缝补。可是呢，好巧不巧，人家的丈夫回来正好撞见，不免想多了一点。他歪着身体，斜着眼睛瞧。这个情景，诸君可以参考《骆驼祥子》里，虎妞看到小福子帮祥子缝车垫情形。好在这位男主人没有像虎妞一样暴发。但即使现在，也是比较尴尬的。

作者说（或言女子说），你不要这样的看着我，我和您夫人没有故事，就如水清而石现一般。石头看得清清楚楚，那么这件事应该是说明白了。但这样的误会，毕竟令作者心里想念着家乡了。

诗词当中，亦多有相关描写，如鲍照《代陈思王白马篇》说：侨装多阙绝，旅服少裁缝。岑参《临河客舍呈狄明府兄留题县南楼》说：河边酒家堪寄宿，主人小女能缝衣。“缝衣”的配套服务，竟成了诗人投宿的原由，可见这是一种“刚需”。

诗词当中提到“缝衣”“补衣”，多是妻子为丈夫操持。唐代的沈佺期说“裁缝忆老妻”，北宋的贺铸悼念亡妻，也感叹“谁复挑灯夜补衣”。而孟郊呢？妻子在哪里，怎么要劳烦母亲给他缝衣？

三、无妻尚劳母

原来孟郊家贫晚婚，中进士之前生活困苦不说。中进士之后四年才授官溧阳尉，官既不大，俸亦不多。五十岁的人，大约平生闲散惯了，只是在林下水边徘徊赋诗，不理官事，所以一年以后，县令另派他人代行职事，分走了他一半俸禄。又过了三年，贞元二十年（804年），孟郊五十四岁上，他就辞职了。在溧阳又待了两年，来到长安。

辞职之前，孟郊那位热心肠的好友韩愈，曾写了一首《荐士》诗，给丞相郑庆余。原诗很长，韩愈略述诗歌史，然后把孟郊融进了诗学史叙事，说他：

有穷者孟郊，受材实雄骜。

冥观洞古今，象外逐幽好。

横空盘硬语，妥帖力排奡。

敷柔肆纡馀，奋猛卷海潦。

又说他以这样的才器，一直沉沦下僚，生活窘迫：

酸寒溧阳尉，五十几何耄。

孜孜营甘旨，辛苦久所冒。

后来清代画家任伯年为吴昌硕造像，题曰《酸寒尉像》。时人杨岘题跋说：世间几个孟东野，会见东方拥千骑，出处即为《荐士》诗。

元和元年（806年），郑庆余贬为河南尹。在郑庆余的关照之下，孟郊辞官两年后，当了河南水陆运从事，试协律郎，定居洛阳，生活这才安定了起来。次年冬至，郑庆余还曾经“亲拜其母于门内”。这么密切的关系，施蛰存先生推测，孟郊的妻子郑氏，大约是郑庆余的族亲。那么孟郊先生的婚娶，最早也是在韩愈推荐之后，五十三四岁，确实够晚了。或系其庆祝儿子出生的《子庆诗》写于803年，此亦近是。由此推算，婚娶也近于此时。可惜诗人的三个儿子相继夭折，809年，五十八岁的诗人有《杏殇》组诗，哭儿甚哀。次年又丁母忧，诗人之生，何其哀苦。

综上，在早年的漂泊之中，孟郊并无妻子，只能劳请母亲为自己缝衣。直到五十多岁，才娶到媳妇。

参考书目：

施蛰存 《唐诗百话》

华忱之 《孟东野诗集·孟郊年谱》

陈克明 《韩愈年谱及诗文系年》。

落笔之际，正逢东航MU5735客机坠毁惨剧。游必有方，云程失路。多少游子，竟作游魂。又有多少慈母，倚闾瞻望之而不及，归来抚故衣以痛哭。一恸，小诗志哀云：

云程失路阻关山，游子方春去不还。

倚闾望归肠寸断，故衣欲抚泪澜汍。

2022年3月23日

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