唐宋八大家经典文本（东坡先生物类相感志）

骷髅用蓬穿过，就会夜里说话，会告知吉凶，巨大的是上品，用香水洗过，用蓬草穿过就会呻吟，或者用土填满，种上红豆，夜里就会言语。

《格致镜原》

物类相感志髑髏以蓬穿之則夜語矣凡百先徴無不響告初得唯以巨大者為最，以香水洗之然後以蓬穿始則呻吟然後問之或以土實之以赤豆植之夜則言告吉㓙相狀焉

契丹的先主有一人叫廼呵，他在蒙古包中的毛毡下藏了骷髅，人不能看，国中有大事就用白马、灰牛献祭，骷髅就变成人畜，做完事回蒙古包变成骷髅，后来国人偷看，便消失了。

《格致镜原》

遼志有主號廼呵一髑髏在穹廬中覆之以氈人不得見國有大事則殺白馬灰牛以祭始變人形出視事已則入穹廬復為髑髏後因國人竊視之失其所在

《契丹国志》

后有一主，号廼呵，此主特一骷髅，在穹庐中覆之以毡，人不得见。国人有大事，则杀白马灰牛以祭，始变人形，出视事，已，即入穹庐，复为骷髅。因国人窃视之，失其所在。复有一主，号曰喎呵，戴野猪头，披猪皮，居穹庐中，有事则出，退复隐入穹庐如故。后因其妻窃其猪皮，遂失其夫，莫知所如。此复一主，号曰昼里昏呵，惟养羊二十口，日食十九，留其一焉，次日复有二十口，日如之。是三主者，皆有治国之能名，馀无足称焉。异矣哉! 毡中枯骨，化形治事；戴猪服豕，罔测所终。当其隐入穹庐之时，不知其孰为主也，孰为之副贰也，荒唐怪诞，讹以传讹，遂为口实，其详亦不可得而诘也。

这是一种脆弱却还要害人的鬼怪。它是由死去人类的尸骨化成的鬼怪，平时呆在棺材里，要作祟时，就会棺材里面发光，在光中幻化出自己生前的模样，然后推开棺材盖，起来袭击人类。光骷就是会发光的骷髅，但本体十分脆弱，遇到光骷作祟时，要想方法把它的本体破坏掉，这样就能阻止它了。

《夷坚志》

沈持要．为江州彭泽丞．绍兴二十四年六月．被檄往临江．过湖口县六十里．宿于化成寺．已就客馆．至夜访主僧．僧留止丈室别榻．方谈客馆之怪．曰、旧有旅榇在房中．去年一客投宿．望棺中有光．颇骇起坐．凝思谛观．觉光中如人动作状．愈恐．所居邻佛殿．客度且急．则当开门．径趋殿上．方启帐伸首次．棺中之鬼．亦揭棺伸首．客下一足．鬼亦下一足．客复收足．鬼亦然．如是数四．客惶骇．知不可留．急走出．鬼起逐之．客入殿环走．且大呼乞救．群僧共赴之．未至．客气乏仆地．几为所及．鬼忽与殿柱相值．有声铿然．遂寂无所闻．僧至．扶客起．就视其物．则枯骨纵横．碎于地矣．它日死者之家来．疑寺中人发其柩．讼于官．数月乃得解．

陇西的李僖伯，元和时温县当官。对我说，元和初年，借住在上都兴道里，早晨去崇仁里造访一同待选的人，忽然在兴道东门北下曲，在马前看见一个矮小女人，穿着孝服大概三尺高，说话声音，象个大妇人。说：“千忍万忍，终是要来一次决斗，我不会放过他。弹了几下手指，说，大奇大奇。僖伯感到很奇怪，也不敢问。日暮时，到了大道上，车马喧哗，过路人对女子感到奇怪，不知是什么原因。这样两日，人多起来，只在崇仁北街。过了不久，僖伯从省门东出到景风门，看见大道上，喧闹的人已经很多很多，像东西角的戏场，众人围着她，中间有无数的小孩围着坐。女人上前，布包着头，话语支离破碎，小孩们一齐笑她。想靠近她时她就抓过来，小孩又退后。象这样到了中午，观众更多，女人才坐下。一小孩突然上前，揪下闷头布。只见一个三尺长的小青竹，挂着一个破骷髅。

嘉熙间，有妖人偷人家男童，一开始每顿饭给饱，然后一天天减少，后来就不给食物，每天用做法的醋从头顶灌到脚，关节脉络被禁锢钉住，等到男童死后，回收尸骨，抓住魂魄，说是可以到耳边报事，说人的祸福吉凶，这就是骷髅神。