道德经中的打坐呼吸法 道德经与打坐第05章

本文衔接：《道德经与打坐~第05章（上）：不偏不倚 | 宁静生长时，力量就会升起》，其中包含“静坐的好处”这部分的内容。

现在，我们将进入《道德经》第五章《不偏不倚》。这一章的原文是：

天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐(tuó)龠(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

《道德经》就是一本打造圣人的“生命使用说明书”！老子说人人都是圣人。圣人与凡人的差别就在于：

• 您愿不愿意担当？
• 愿不愿意成为“和谐社会我的责任、和谐企业我的责任、和谐家庭我的责任、和谐身心我的责任”的柱子？

在第五章中，老子讲了世间万象，躁动不已，天地与圣人却心清神明，始终不偏不倚、不利不害、执两用中。

圣人承担自己责任，内观自己不足，就是为了让给自己保持虚空、让生命力更丰盈。因为，这个世界所发生的种种问题，本就是我们共同要承担的责任！

圣人守中，就是为了防止躁动和多言——因为，躁动则灭，多言则穷。

以天地为镜少说多做、以人为镜时时觉知，这是守中；而守中，才能获得大自在、大成功。

在第五章《不偏不倚》中有三条规律：

• 规律一：正因为没有仁，即没有私心，才能成就大公无私。
• 规律二：越是放下，越是空性，造就的世界和成就也越大。
• 规律三：追求“有”永无尽头，不如先学会追求“空”，反而因应无穷。

本章讲的就是一句话，“大道不仁”。

老子和孔子是中国五千年文化史上的两位巨人。孔子儒家思想的核心是“仁”，孔子的“仁”包括人与人之间的各种相互亲爱的情感和行为。“仁”，在儒家体系中被看得极其重要！

但“仁”在《道德经》体系中，只是一个普通的概念——老子认为，“道”是融通万物的。

老子在《道德经》第二十七章中说：

“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”

也就是说，圣人总是善于帮助人，所以没有被遗弃的人；总是善于使用物品，因而就没有被丢弃的物品。

老子所说的天地圣人的“不仁”和“视万物百姓如刍狗”，实际上是强调了天地和圣人的一个理念：即对万事万物、对每一个人都要平等视之，要抛弃一切偏见，而永远保持一颗公平的心——越是大公无私，越是成就无限！

接下来，请您继续保持静坐的状态，我们将进入今天的“快乐农夫冥想”，将每章中的规律播种于心，明天带着种子思维去工作、去生活、去绽放生命。

今天的快乐农夫是：

让我看得到、听得到、感觉到、我知道，我是一个“虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”的人。

我是无限的爱、无限的光、无限的创造！

对不起，请原谅，谢谢你，我爱你！把爱传出去！

生命的力量来自我们完全燃烧自己、完全开放自己——我们存在的目的就在于发现无条件的爱！

人最大的宽容与慈悲就是：能够护持他人的善念！

每个人来到这个世界都是独一无二的生命之花，我们可以学习别人的长处，但是千万不要迷失了自己。

全人类需要静心，全世界需要静心！

人不会苦一辈子，但总会苦一阵子。许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子。

很多人在埋怨命运不好、埋怨家庭和他人，但要知道：上天给我们眼睛，是让我们内观自己的，所以还是让我们从自己做起吧。

人生就是一场语言的修行，语言有思维语言、口头语言、行为语言，脚踏实地默默无闻地做出成绩，最重要！

现在，就让我们燃起心香一炷，共同祈祷：

祖国安平泰！世界安平泰！地球安平泰！万物众生安平泰！

谢谢您，今天的“走进道德经”活动暂时告一段落，我们明晚九点，再见。

• 道德经与打坐~第01章：众妙之门 | 为什么要静坐
• 道德经与打坐~第02章：有无相生 | 恭敬态姿势要领
• 道德经与打坐~第03章（上）：无为妙用 | 双盘中的五心向天
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• 道德经与打坐~第04章（上）：道体虚空 | 正身、气通、意静、神活
• 道德经与打坐~第04章（下）：道体虚空 | 留下空，人生才有力量
• 道德经与打坐~第05章（上）：不偏不倚 | 宁静生长时，力量就会升起

• 道德经连载31：老子是开宗明义，明言“天地不仁”的第一人
• 道德经连载32：人间躁动，天地圣人主动承担“不仁
• 道德经连载33：圣人不仁，说的是天地以道之理为运行规律
• 道德经连载34：与其试图掌握无限事物，不如去掌握最根本的自然法则
• 道德经连载35：人要向天学习，做到心中有数，别把“数”折腾尽了
• 道德经连载36：老子说的“守中”就是要身正、行正、心正